Душа рас

Основания для классификации, которых не могут дать анатомия (цвет кожи, форма черепа), языки, среда (многие народы преобразовали чужие элементы, согласовав их со своим душевным складом), даёт психология. Каждая раса обладает устойчивой психической организацией. Совокупность моральных и интеллектуальных особенностей выражает душу народа, представляет собой синтез его прошлого, наследство всех предков и причины его поведения. Невидимая в своей сущности, душа видима в своих проявлениях. Большинство индивидуумов расы обладает известным количеством общих психологических особенностей (национальный характер). Если раса древняя, однородная, то средний её тип определился. Индивидуальные отличия редко повторяются, потому ускользают.

Каждый индивидуум — продукт не только его родителей, но и своей расы (ряда предков). Каждый индивидуум расы имеет короткую индивидуальную жизнь, долгую коллективную (жизнь расы). Раса состоит не только из живущих индивидуумов, образующих его в данный момент, но из мёртвых (предки). Чтобы понять значение расы, нужно продолжить её одновременно в прошедшее и в будущее. Судьбой народа руководят больше умершие поколения.

Общность чувств, идей, верований и интересов, созданная медленными наследственными накоплениями, придаёт психическому складу народа большое сходство и большую прочность, обеспечивая ему силу. Когда она исчезает, народы распадаются (создала величие Рима — его упадок).

Когда маленькие города долго живут самостоятельной жизнью, они приобретают устойчивую душу, что слияние её с душами соседних городов и провинций, становится невозможным (например, Италии образовала единое государство, но не приобрела национальную душу).

В силу того, что раса цивилизована и давно вошла в историю, её рассматривают как искусственную. Естественные расы найдём у дикарей.

У народов существовало сплетение наследственных чувств, идей, традиций, верований. Сохраняемые в продолжение столетий одними условиями существования, эти особенности приобрели устойчивость. Образование психического склада народа требует долгого времени. [1]

Психологическая иерархия рас

Человек подвергается влиянию: предков, родителей, среды.

Между одним народом (индивидуумом) и другим, можно заметить бесчисленные, тонкие различия; если обращать внимание только на основные признаки, придётся признать: для каждого народа они немногочисленны.

Группы рас:

1.Первобытные расы — у которых не находят малейшего следа культуры, они остановились на эпохе первобытной животности, какую переживали наши предки в каменном веке (фиджийцы, австралийцы).

2.Низшие расы. Главные представители — негры. Способны к зачаткам цивилизации. Им не удалось подняться выше варварских форм цивилизации.

3.Средние расы: китайцы, японцы, монголы, семитические народы.

4.Высшие расы — индоевропейские народы. Они оказались способными к открытиям в сфере искусства, науки и промышленности.

Между 4-мя большими группами невозможно слияния; их отделяет умственная пропасть. Англичанин, испанец, русский относятся к группе высших народов; однако между ними большие различия.

У первобытных и низших рас — большая или меньшая неспособность рассуждать (ассоциировать идеи, чтобы их сравнивать, замечать сходства, различия). Поэтому легковерие, отсутствие критичности. У высшего существа способность ассоциировать идеи, делать из них умозаключения велика, критическая мысль и способность к точному мышлению развиты. У людей низших рас слабая степень внимания и соображения, подражательный ум, привычка делать из частных случаев общие выводы, слабая способность наблюдать и выводить из наблюдений полезные результаты, изменчивость характера, непредусмотрительность. Неспособность предвидеть последствия своих поступков и склонность не иметь путеводителя, кроме моментальных побуждений, осуждают расу, на то, чтобы оставаться в низком состоянии. Когда народы приучаются владеть инстинктами (приобретают волю, власть над собой), начинают понимать важность порядка, необходимость жертвовать собой для идеала, возвыситься до цивилизации.

Классифицируют индивидуумов и расы зависимо от психологических элементов: одни касаются характера, другие — ума. Высшие расы отличаются от низших характером, умом. Способности, проистекающие из воли: настойчивость, энергия, способность владеть собой. Иметь нравственность (наследственное уважение к правилам для существования общества) для народа — значит не отступать от известных правил поведения. Правила разнообразятся по времени и странам, нравственность кажется вещью изменчивой, но для данного народа, для данного момента нравственность неизменная. Величие народов зависит от уровня нравственности.

Открытия ума передаются от одного народа к другому. Качества характера не могут передаваться. Это неизменные основные элементы, которые позволяют различать психический склад высших народов. Открытия, обязанные уму, составляют общее достояние человечества; преимущества или недостатки характера составляют исключительное достояние каждого народа. Характер народа, но не его ум, определяет его развитие в истории. Характер даст народам возможность чувствовать и действовать. Влияние характера — самый могущественный фактор в жизни народов, а влияние ума слабо. Римляне времён упадка имели более утончённый ум, чем ум их грубых предков, но они потеряли прежние качества: настойчивость, энергию, непобедимое упорство, способность жертвовать собой для идеала, ненарушимое уважение к законам.

Вековые столкновения рас имеют главным основанием непримиримость их характеров. Различные расы не могут чувствовать, мыслить, поступать одинаково, понимать друг друга (разный психический склад). Различные народы имеют в языках общие слова, которые считают синонимами, но слова будят у тех, кто их слушают, несходные чувства, идеи.

Пропасть между психическим складом различных рас объясняет нам, почему высшим народам не удавалось заставить низшие принять их цивилизацию. Мнение, что образование может осуществить подобное —иллюзия. Образование позволяет, благодаря памяти дать индивиду, стоящему низко на человеческой лестнице, совокупность определённых познаний. Можно сделать адвоката из негра; но этим ему дают внешний лоск, без воздействия на его психическую природу. С образованием не получит (создаёт наследственность) формы мышления, логику, характер западных людей. [1]