11. Культура античного полиса и становление первых форм теоретического мышления.

Греч. философов интересуют процессы мироздания. Первоначала ищут в огне, в воде. Пифагор видит основу в числе. В натурф-фии возникли первые образцы теор-кой науки: геометрия Евклида, учение Архимеда, медицина Гиппократа, атомистика Демокрита, астрономия Птолемея и пр. В античности больш. внимание уделялось постижению истины, т.е. логике и диалектике. Происходили всеобщ.рационализация мышл.-я. Появляется теорет. система математики; греки впервые ввели матем. док-во.Антич. наука доказала динамичность физ. мира: тезис Гераклита «все течет, все изменяется».Гиппократ (ратовал за привнесение мудрости в медицину и медицины в мудрость. Клятва Гиппократа, известная и по сей день как кодекс медицинской этики, имеет общий смысл – «не навреди». Первую попытку систематизации того, что впоследствии стали называть наукой, предпринял Аристотель. Аристотель делил все науки на теоретические (имеющие целью само знание:философия, физика, математика), практические (руководящие человеческим поведением: этика, экономика, политика), творческие (направленные на достижение прекрасного: этика, риторика, искусство).

Предпосылками зарождения науки в Др. Греции:

1) полисная организация жизни (полис-город-госуд), в основе которой принцип три «И»:

1. Исигория – свобода слова.

2. Исатомия – равенство в возможности замещения должностей.

3. Исономия – равенство всех пред законом.

2) относительная (по сравнению с Востоком) секуляризованность гражданской жизни: Восток – законы общества выводились из Божественной воли, а Запад – создавались в ходе демократических процедур в полисе.

3) этический и гносеологический релятивизм (относительность: человек мерило бытия: погибли дети – для родителей горе, для гробовщиков – прибыль).

4)агональный хар-р культуры (состязательность) – развитие интел. способностей и их оттачивания на диспутах.

Социальные условия античной цивилизации определяли объективность знания, прежде всего результатами борьбы низших слоев общества за свои права. Были произведены реформы: юридические нормы письменно зафиксированы и унифицированы, была предложена выборность судей, позволена состязательность в суде и обжалование приговоров, аристократию ущемили в территориальном делении полиса и введена имущественная дифференциация населения по сбору налогов.

В мировоззренческом плане эти реформы обусловили:

1) уважение к личности, достоинством считалась не знатность, а уровень культуры и достигнутое положение в обществе;

2) изменилось отношение к закону – он стал носить не божественный, а рациональный характер, т. к. изобретался самими людьми;

3) возникает конкуренция идей, что требует обращения к логике и риторике, чтобы побеждать в спорах;

4) возникает убежденность в относительном характере знаний – никакое знание не является абсолютно истинным, все можно оспорить или предложить альтернативу. На этой базе возникает идея обоснованности знания.

12. Понятие исторических типов мышления: миф, религия, наука.

Мировоззрение – это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. Существенное значение для его характеристики имеет пропорциональное присутствие различных компонентов – знаний, убеждений, верований, настроений, стремлений, надежд, ценностей, норм, идеалов и т.д.

Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Мифология ( от греч. mifos – предание, logos – слово, понятие, учение ) – форма общественного сознания, характерная для ранних стадий общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы существовали у всех народов мира.

Миф обычно совмещает в себе два аспекта –рассказ о прошлом и объяснение настоящего и будущего. Таким образом, с помощью мифа прошлое связывалось с будущим, и это обеспечивало духовную связь поколений. Главное значение мифов состоит в том, что они устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и, таким образом, обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.

Религия ( лат. religio – благочестие, набожность, святость ) – такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на потусторонний – земной, естественный – сверхчувственный. Основу религиозного мировоззрения выполняет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и их главенствующую роль в мироздании и жизни людей.

Вера – способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание характеризующее его внутреннее состояние. Внешней социально значимой формой проявления веры служит культ – система утвердившихся ритуалов. Религиозные представления продукт исторического развития общества. Ее родственность с философией – обе они общественно-исторические формы мировоззрения, решающие сходные задачи мироуяснения и воздействия на сознание, поведение людей. Философски мыслящие люди составляют малую часть в общем числе глубоко верующих людей.

Наука – это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленна на познание и преобразование объективной действительности, такое духовное производство, которое имеет своим результатом целенаправленно отобранные и систематизированные факты, логически выверенные гипотезы, обобщающие теории, фундаментальные и частные законы, а также методы исследования. Наука – это одновременно и система знаний и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе.

Современная наука – чрезвычайно разветвленная совокупность отдельных научных отраслей. Предметом науки является не только внеположный человеку мир, различные формы и виды движения материи, но и их отражение в сознании, то есть сам человек.