30 Искусство западной европы V-VIII веков
ИСКУССТВО ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ V-VIII ВЕКОВ 3 1
которые своими гранями включа- нейшего развития архитектуры За- лись в общий четкий ритм наруж- падной Европы, ных членений. Из Рима пришел на Запад тип боль- Рим, хотя и не мог претендовать на шого базиликального храма с распо- былое величие, сохранил в эти годы ложением его основных частей по свою притягательную силу, в пер- одной продольной оси. Два здания вую очередь как религиозный папской столицы неизменно при- центр. влекали к себе внимание: главная Среди итальянских центров Вечный церковь римской общины на Латера- город оказался наиболее консерва- не, построенная в виде молельного тивным в своих строительных начи- зала, и старая базилика св. Петра, наниях. Римских архитекторов мало воздвигнутая над предполагаемой интересовали поиски свежих плани- могилой апостола. Оба здания име- ровочных и конструктивных реше- ли западную ориентацию, что в ний. В области культового зодче- немалой степени содействовало в ства Рим оставался верен созданным дальнейшем формированию запад- в эпоху поздней империи типам ба- ного хора каролингских и роман- зилики с плоским перекрытием и ских церквей. Облик базилики св. центрического здания. Однако ряд Петра определился на рубеже IV и V решений, осуществленных на рим- веков. Она одной из первых объеди- ской почве в VII—IX веках, заклю- нила поминальное святилище с об- чал идеи, плодотворные для даль- ширным молельным залом. Увидеть
13 Христос во славе. Рельеф алтаря короля Ратхиса. Камень. Ок. 740 г. Чивидале-ин-Фриули, церковь Сан Мартына
могилу св. Петра было заветным желанием многочисленных паломников. К тому же папство в своей борьбе за особое место в церковном мире всячески возвеличивало свою преемственность от легендарного основателя римской общины. Поэтому, чтобы сделать реликвию обозримой, во времена Григория I пол апсиды над гробницей апостола был приподнят, а вокруг надгробия сооружен обход. Так был создан прообраз будущей крипты с обходом — важного атрибута монастырского и паломнического храма зрелого средневековья. Трехпролетная композиция входа в атрий базилики св. Петра оказала воздействие на формирование типа портала романской церкви.
Живописное наследие Рима VI—VIII веков представлено мозаиками и
фресками, а также несколькими иконами. Оно говорит в первую очередь об охранительных тенденциях Рима. Папской столице удалось сохранить приверженность к антикизирующей изобразительной традиции, но она так и не выработала единого художественного стиля.
Римские мозаики второй половины VI—VII веков дошли до нас не в лучшей сохранности. Все они обнаруживают близость к провинциальной струе восточноримского искусства как в технике мозаичной кладки, так и в стиле. Наибольшее внимание среди этой группы памятников заслуживают мозаики оратория Сан Венанцио в баптистерии Сан Джо-ванни ин Латерано (ок. 640—649 гг.). Здесь достаточно ясно дало знать о себе рождающееся новое мироощущение. Оно проступает в самоуглубленной отрешенности образов, в изолированности фигур и сложных переливах холодной сине-голубой гаммы.
В поздней античности завершился переход к средневековому типу книги — кодексу — и принципу украшения ее страничными миниатюрами. О наиболее ранних памятниках книжной живописи, созданных на Западе, мы можем судить как на основании немногих сохранившихся рукописей, так и обращаясь к более поздним (в основном IX в.) копиям позднеантичных манускриптов. Среди ранних подлинников следует назвать рукописи сочинений Вергилия в Ватиканской библиотеке — так называемые Ватиканский и Римский Вергилий (ок. 420/30 гг.). Они донес-