3.Проблема соотношения философии и религии.

Помимо чувственного опыта и мышления человек познаёт мир при помощи веры.

Вера - одна из фундаментальных хар-к познавательной способности человека. Бывает религиозная (Вера в Бога) и нерелигиозная (верим учебникам, родителям и т.д.).

• Объектом религии является Абсолют, объектом философии - мир в целом, который, если это допускает мировоззрение отдельного философа, включает в себя и Абсолют;

• религия обосновывается с помощью веры, а философия - с помощью рационализма;

• источником знания для религии являются Священные тексты, которые в достаточной степени ригидны, а основой философии являются философские тексты, которые допускают возможность существования другого подхода к рассматриваемому вопросу.

• в религии истинное знание уже дано в богооткровенных истинах и установление истинности любого знания происходит путем сравнения с этими положениями; философия же стремится к новому знанию, критически анализирует различные формы культуры, не стремится подчиняться авторитетам

Таким образом, у религии и философии может быть общим объект познания, но обоснования у них разные. Последнее отражает различие в готовности к пересмотру фундаментальных положений. В связи с этим конфликт между религией и философией возникает в основном в вопросе их совместимости тем или иным образом, а также в сфере взаимоотношения веры и разума или веры и рационального. Первый конфликт не может быть разрешен в силу того, что у религии и философии очень схожие онтологические функции, а религия (особенно христианство и ислам) из-за своей догматичности не может позволить существовать отдельно от себя другому мировоззрению в культуре. Философия же стремится отделиться от религии и оперировать ею как объектом исследования. Второй конфликт также не может быть полностью разрешен, так как вера неспособна быть рационализированной полностью, а Бог по причине своей трансцендентальности не может быть предметом мысли. С другой стороны, философия, всегда стремившаяся к научности, не может принять веру одним из принципов познания.

4. Общая характеристика античной философии.

Античной философией называют совокупность фило­софских учений, развившихся в древнегреческом и древ­неримском рабовладельческом обществе с конца 7 в. до н. э. вплоть до 6 в. н. э. Античность создала сам термин «философия» и сфор­мулировала ее принципиальную проблематику. В эту эпо­ху выделились основные философские направления: прежде всего материализм и идеализм, а также скепти­цизм и антискептицизм, эмпиризм и рационализм.

Периодизация античной философии

Античная философия (VII в. до н. э. — VI в. н. э.):

· досократический — VII — V вв. до н. э.;

· классический (сократический) — середина V — ко­нец IV вв. до н. э.;

· эллинистический — конец IV — II вв. до н. э.;

· римский — I в. до н. э. — VI в. н. э.

Досократический период — «досократики» милетской школы, Гераклита, элейской школы, атомистов. Основные проблемы — это природа, космос, поиски первоначала всего сущего.

Классический (сократический) период — время расцвета древнегреческой философии. К данному этапу относятся: философско-просветительская деятельность софистов, философствование Сократа, философия Пла­тона и Аристотеля. В этот период были созданы значи­тельные философские системы (Платон, Аристотель). Предметом философского исследования становится не только космос, но и человек, общество, государство.

Для эллинистического периода (периода кризиса гре­ческих полисов, воцарения Александра Македонского) характерно распространение философии киников и дру­гих «сократических» школ, философии стоиков, скепти­ков, Эпикура. В этот период намечается упадок в разви­тии античной философской мысли. Эпоха эллинизма в философии уступает по глубине и содержанию класси­ческому периоду.

Наиболее известными философами римского перио­да являлись: Сенека, Марк Аврелий, Тит Лукреций Кар, неоплатоники, ранние христиане. Для философии этого периода было характерно воздействие на философию идей христианства, взаимовлияние древнегреческой и древне­римской философий (древнегреческая философия разви­валась в рамках римской государственности и испытыва­ла на себе ее влияние, в то время как древнеримская философия вырастала на идеях и традициях древнегре­ческой).