Николай Данилевский.

Основные идеи:

1. Центральным понятием концепции является «культурно-исторический тип»

2. Единой для всего человечества истории не существует, существуют уникальные культуры, с неповторимым содержанием

Культурно-исторический тип – формы исторической жизни человечества, создавшая неповторимую культуру.

В основе каждого КИТа лежат 3 этапа развития: Этнографический , Политический, Цивилизация

Цивилизация – высшая степень развития человечества по Данилевскому.

4 творческие сферы, на которых стоит мир

1. Религиозная

2. Сфера искусств

3. Государственная (политическая)

4. Техническая сфера

Законы развития

• Любой народ обязательно должен составлять один КИТ

• Для возникновения цивилизации необходима политическая независимость

• Чем разнообразнее элементы – тем быстрее развитие

• Основы КИТ не передаются народами другого типа

• Период роста КИТ продолжителен, а период «цветения» и «плодоношения» краток

Основа КИТ – душа – ЭТОС – образ

Основания цивилизаций

• Аутохронные (первичные) – одно основание (китайская, индейская, греческая, еврейская, римская)

• Двусновные – культуры высокого уровня развития (европейская, германо-романская) – научный и индустриальный характер

• Трехосновные

• Четырехосновные – еще не проявившие себя во всей полноте (задатки у России)

Законы развития

• Нет преемственности цивилизации

• КИТ существует изолированно и замкнуто

• Насильственное насаждение чужой культуры приводит к упадку этой культуры

Различия

• Этнографическое различие психического строя, менталитета

• Нравственное национально-духовное, религиозность

• Историческое воспитание – происхождение государства

Межкультурное воздействие

• Пересадка, колонизация (изгнание зрелой культурой другой культуры с занимаемой территории; простое распространение культурно-исторического типа на новой территории

• Прививка (взаимодействие зрелого КИТ с отжившей свое культурой, не способной к творчеству

• Удобрение (цивилизация перенимает положительные ценности чужой цивилизации ассимилируя их и добиваясь больших успехов)

Духовные ценности и смыслы не подлежат заимствованию

Идея цивилизации

У каждой цивилизации – своя идея (Греция довела до совершенства идею красоты, европейская – изучение окружающегося мира, семитские племена – религиозные идеи)

Итог

Главное назначение культуры – максимальное развитие творческой самобытности народов. Каждая цивилизация своеобразна и этим привлекательна.

На историческом Пути постоянно появляется новые народы и цивилизации, которые своей деятельностью должны внести вклад в развитие культуры

Вопрос, который исследовал Данилевский: «Чем отличается этнос?» . Ответ: ЭТОС – ДУША

Центральной идеей труда Данилевского является идея о культурно- исторических типах, которые соответствуют типам цивилизаций, под которые можно подвести все многообразие различных культур, существовавших ранее или известных ныне. Причины, которые привели его к пониманию возможности систематизации культур и выделения сходных типологических признаков у них, сам Данилевский объясняет следующим образом. Во-первых, это противоречивость концепции однолинейного культурного прогресса, всецело доминировавшей в культурологической мысли того времени.

Во-вторых, совершенно неправомочное и бессодержательное, по мысли Данилевского, противопоставление Запада и Востока, которое интерпретировалось большинством его современников, особенно принадлежащих к западническому направлению, как противостояние мира цивилизации и мира варварства. В-третьих, он считал, что вульгаризированное представление о прогрессе как пути перманентной эволюции, перехода с одной, более низкой стадии развития, на другую, более высокую, порождает весьма упрощенное, примитизи-рованное понимание соотношения национального и общечеловеческого, растворения первого во втором, игнорирование национально- этнических особенностей различных культур, которые с точки зрения адептов существования общечеловеческой культуры являются не чем иным как отклонением от нормы, общепринятого образца

Образование и функционирование культурно-исторических типов, согласно Данилевскому, протекает не спонтанно, а на основе определенных законов. Их пять.

Закон первый гласит, что каждое племя или народ, или их группа, характеризуемые одним или близкими по своей фонетической основе языками

Второй закон формулируется Данилевским в следующем виде: Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, 363 пользовались политической независимостью.

Третий закон раскрывает взаимосвязь между цивилизациями, сформировавшимися в рамках того или иного культ

Суть четвертого закона Данилевского: цивилизация достигает вершины своего развития, разнообразия черт, полноты проявлений только когда разнообразны элементы, ее составляющие (Данилевский называет их этнографическими).урно-исторического типа.

И, наконец, пятый закон сформулирован так: Ход развития культурно-исторических типов ближе всего уподобляется тем многолетним одноплодным растениям, у которых период роста бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодоношения — относительно короток и истощает раз и навсегда их жизненную силу.