48). Природа как объект философского исследования. Взаимодействие природы и общества. Социально- философские проблемы экологии.

Природа - это все сущее, весь мир в многообразии его форм и проявлений. Природа — это естественная основа жизнедеятельности человека и общества в целом. Вне природы человек не существует и существовать не может. Сегодня взаимодействие человека и природы должно базироваться на следующих основных положениях: 1. Природа обладает возможностью порождения человека, что доказано естественнонаучным путем. Вселенная же такова, что возникновение человеческой жизни оказывается постоянной возможностью. 2. Человек возникает "из природы", на это указывают прежде всего эволюция живой материи, а также процесс деторождения. 3. Только на природной основе человека и возможно появление человеческого, общественного бытия, сознательной деятельности. 4. В социальной субстанции человек реализует социальные качества, превращая природные основания в фундамент общественной жизни, социальной деятельности. Человек - существо биосоциальное. Он одновременно включен в две взаимообусловленные системы — природную и социальную. Это обогащает его отражательную способность, порождает специфическую форму сознания - экологическое сознание. Экологическое сознание - особая форма отражения действительности. Его объектом является взаимодействие двух относительно самостоятельных систем: природы и общества. По своим целям и ориентациям экологическое сознание направлено на выработку глобальной стратегии предотвращения возможной биосоциальной экологической катастрофы. Именно глобальной, ибо предотвращение этой катастрофы невозможно на чисто локальном или региональном уровне.

49). Проблема человека в философии. Сущность, природа, происхождение и предназначение человека. Бытие человека в мире.

Природное и общественное в человеке. Проблема антропосоциогенеза. Философская антропология – это раздел философского знания, социально-занятый осмыслением человека. Она отличается от других наук широтой подхода. ЕЕ интересует человек никак представитель отдельного племени, народа и культуры, а человек вообще. Для философской антропологии характерно признание того факта, что человек есть исключительное существо или особый род сущего.

Существуют различные версии по поводу возникновения человека: 1) религиозная точка зрения, согласно которой человек – это образ и подобие Бога; 2) инопланетарная версия, т.е. человек произошел в результате вмешательства внеземных цивилизаций; 3) научная теория, основанная на эволюционной теории Дарвина; 4) марксистская теория (орудийно-трудовая), т.е. Энгельс дополняет идеи Дарвина учением о трудовой деятельности и членораздельной речи наших предков. Было обнаружено, что стоянки были привязаны к территориям южно-африканских равнин. Именно здесь был высокий уровень радиации, что послужило причиной мутации. Антропосоциогенез – это процесс становления и развития человека, как социального существа субъекта сознания и деятельности. Основными факторами антропосоциогенеза являются: природный, экономический, социальный, антропологический. Человек – это биосоциальное существо, наделенное сознанием и способное к целесообразной и творческой деятельности. Если человек это существо животное, то он родственен биологическому виду, но это противоречит, т.к. когда животное рождается оно знает, что делать, а человек нет. Человек при рождении получает генетическую программу. Человек живет и развивается в искусственной среде, которая стоит между природой и человеком, т.е. это культура. Это человек получает в процессе социализации, и только в обществе с себе подобными человек становится человеком. Т.о., человек сочетает в себе два начала: 1) природное, биологическое; 2) социальное, приобретаемое в течение всей жизни. С одной стороны человек выступает как любой живой организм, а с другой он – существо уникальное, а значит судьба каждого из нас не предсказуема и универсальная, способная к любому виду деятельности и прежде всего к творчеству (эта черта отличает нас от животных). Человеческое бытие как философская проблема. Сущность – это то, что отличает один предмет от другого. Сущностью человека является трудовая деятельность, осуществляемая всегда в рамках общественного производства. Человек не может производить и заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или косвенно в общественные отношения, совокупность которых образует общество. Речь идет о всей совокупности общественных отношений, материальных, идеологических, настоящую и прошлую. Человек аккумулирует в себе в большей или меньшей степени весь комплекс общественных отношений, и, т.о., реализует свою социальную сущность. На этой основе возникает еще одна сущностная характеристика человека – это разум. Но человек не сводится к своей сущности. В своем реальном проявлении она обнаруживается его существованием. Если сущность человека – это общая характеристика рода, то существование каждого индивида всегда индивидуально. Проблема человеческого существования нашла свое отражение в экзистенциализме. Смысл человеческого бытия. Понимание человеческого бытия связано не с внешней областью мира, а с областью внутренней духовной. Соловьев сделал упор на нравственное содержание смысла жизни, а Ницше – в эстетической красоте. Марксизм видел смысл человеческого бытия в осуществлении человеком активно преобразующей деятельности. Компоненты понимания смысла жизни: любовь и семья, любимое дело и трудовая карьера, борьба и самосовершенствование, служение на благо другим, поиск удовольствий, познание мира. Проблема свободы и ответственности. Свобода – это способность человека выбирать и ставить перед собой цель. Предвидеть в сознании результат своих действий. Сами цели при этом лишь тогда имеют смысл и оправдание, когда они не противоречат реальным условиям окружающей среды. Свобода личности делится на внутреннюю и внешнюю. Внутренняя свобода личности по настоящему может реализовываться только в условиях внешней свободы, однако сама по себе внешняя свобода не гарантирует свободы внутренней. Модели реализации человеком своей свободы: 1) когда есть совпадения интересов личности с интересами общества; 2) когда есть конфликт между ними; 3) когда личность изолируется от общества и уходит в себя; 4) когда личность приспосабливается к окружающим обстоятельствам. Свобода лично так или иначе предполагает ответственность: юридическая, моральная и т.д. И с этим обстоятельством связано понятие «бремя свободы» или «бегство от свободы».