- •1). Предмет философии. Сущность и функции философии, ее место и роль в культуре.
- •2). Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.
- •3). Основные направления в философии: материализм и идеализм, их виды.
- •4). Понятие метода в философии: диалектика и метафизика, их разновидности.
- •6). Общая характеристика философии древнего Китая.
- •7). Общая характеристика философии древней Индии.
- •48). Природа как объект философского исследования. Взаимодействие природы и общества. Социально- философские проблемы экологии.
- •49). Проблема человека в философии. Сущность, природа, происхождение и предназначение человека. Бытие человека в мире.
- •50). Философская концепция личности. Понятия: «индивид» «индивидуальность», «личность». Проблема социализации личности.
- •51). Человек и исторический процесс. Проблема свободы и необходимости.
- •52). Понятие общества в философии. Социальные законы и их специфика. Объективное и субъективное в общественном развитии.
- •53). Общество как система. Специфика функционирования общества.
- •54). Понятие «общественно-экономическая формация» и «цивилизация». Формационная и цивилизационная концепции развития общества.
- •56). Общественное сознание: сущность, структура функции. Формы общественного сознания.
- •57). Наука как форма общественного сознания, ее сущность, специфика и функции.
- •58). Социальная структура общества. Многообразие форм общностей людей.
- •59). Понятие культуры: ее сущность, специфика и функции. Культура и цивилизация.
- •60). Будущее человека. Проблема взаимодействия цивилизаций.
- •61). Глобальные проблемы современности: социально - философский анализ.
- •Список обязательных источников для подготовки к экзамену по дисциплине «Философия»
- •5). Эразм Роттердамский. Похвала глупости.
- •10). Ламетри Жюльен Офре де. Сочинения / «Человек - машина» (полностью). Стр. 169-227.
- •11). Шопенгауэр а. Избранные произведения / Понятие воли (стр. 41-63.)
- •12). Ницше ф. Так говорил Заратустра (часть 1). Часть первая
54). Понятие «общественно-экономическая формация» и «цивилизация». Формационная и цивилизационная концепции развития общества.
Общественно-экономическая формация — исторический тип об-ва, основывающийся на определенном способе производства и выступающий как ступень прогрессивного развития человечества от первобытнообщинного строя через рабовладельческий строй, феодализм и капитализм к коммунистической формации. Цивилизация представляет собой, с одной стороны, определенный этап в развитии человеческого общества, следующий за дикостью и варварством, с другой,— всю совокупность достижений человеческого разума и их воплощений в общественной жизни различных народов. Формационный подход дает возможность обнаружить в обществе его целостную структуру, определить ее основные элементы, основные зависимости между ними, основные механизмы их взаимодействия. На его основе все наблюдаемое в истории множество социальных систем сводится к нескольким основным типам. В цивилизационной концепции не признаются производственные отношения как главная основа, определяющая качественную специфику общества, в ней используется более широкий круг выделяемых основ общественной жизни. Понятие цивилизации фиксирует более конкретно-эмпирические проявления общественной жизни, ее особенности и взаимосвязи, нежели формация. Использование цивилизационного подхода позволяет понять генезис, характерные черты и тенденции развития различных социально-этнических общностей, не связанных напрямую с формационным делением общества. Он также позволяет рассматривать культуру как чисто социальное явление, во всем ее объеме. Обе концепции — и формационная, и цивилизационная — отражают разные стороны сложного и противоречивого исторического развития общества. Каждая из рассматриваемых концепций общественного развития необходима и важна, но недостаточна сама по себе. Поэтому речь должна идти о взаимном сочетании этих концепций для наиболее полного, многостороннего и глубокого понимания общества.
55). Экономическое бытие общества. Понятие и структура материального производства.
Экономическое бытие общества – это сфера производства материальных благ. В ее структуре следует различать две взаимосвязанные подсистемы: технологический и экономический способы производства. Технологический способ производства – это способ взаимосвязи людей с предметами и средствам своего труда и между собой в связи с технологическими особенностями производства. Важнейшим элементом технологического способа производства является техника. Экономический способ производства – это способ отношения людей к природе и друг к другу в связи с социальными особенностями производства, среди которых важнейшими являются отношения собственности на средства производства. Обе эти подсистемы находятся в единстве, образуя способ производства материальных благ в широком смысле слова, который в конечном итоге определяет цивилизационное и формационное развитие общества. Процесс общественного производства людьми своей жизни, включает в себя прежде всего материальное производство, т.к. без производства и воспроизводства материальных условий и средств жизни невозможна сама жизнедеятельность людей во всем ее многообразии. Этим и обусловлена определенная, конституирующая весь многообразный процесс общественной жизни роль материального производства. Производство общественной жизни включает в себя также и духовное производство ("производство сознания"), производство людей, как общественных индивидов и производство "самой формы общения" (К.Маркс), т.е. определенного типа социальной связи людей. Структурирование общественного производства опирается на три пары диалектически тождественных понятий: процесс-продукт, производство-потребление, результат-предпосылка, на основе которых оно предстает как "многократно расчлененная" (К.Маркс) категория.