Вопрос 1. Понятие ценности широко используется в философской литературе. Оно указывает на человеческое, социальное и культурное значение явлений действительности.

В ходе самостоятельной подготовки по данной теме рекомендуется рассмотреть следующие вопросы:

- природа ценностей; понятие ценности; ценность как социальное явление; место и роль ценностей в жизни человека и общества.

- классификация ценностей. Отнесение к ценностям происходит в процессе взаимодействия человека с объектами окружающего мира.

Ценностный подход к явлениям природы и общества – важнейшее условие деятельности и самой жизни человека как существа, имеющего различные потребности, интересы и цели. Ценности – это такие материальные или духовные явления, которые обладают положительной значимостью для личности, той или иной социальной группы, общества в целом и служат средствами удовлетворения их потребностей и интересов.

Раскройте содержание понятия высшей ценности или идеала. Укажите на значение идеалов для формирования и самореализации личности.

Обратите внимание на иерархию ценностей и ее отражение в жизненной стратегии человека. Проанализируйте связи ценностного мира человека и его убеждений, иерархии ценностей с решением проблемы смысла существования индивида.

Раскройте содержание ценностей физического существования человека (жизнь, здоровье, достаток) и духовных ценностей, отражающих родовую сущность человека (Добро, Истина, Красота).

Вопрос 2. Важно разобраться в классификации ценностей. В учебной литературе выделяют следующие группы ценностей: природные (необходимые, естественные условия существования человека); экономические (предметы труда, орудия производства, произведенные материальные блага); социально-политические (свобода, равенство, справедливость); этические (добро, честность, верность долгу); эстетические, научные, религиозные.

Основанием классификации ценностей могут выступать особенности объекта, а также сам субъект ценностного отношения. При рассмотрении первой подгруппы выделяются ценности материальные и духовные, а при различии ценностей по субъекту – индивидуальные, групповые и общечеловеческие.

Человек, будучи носителем и творцом материальных, социально- политических и духовных ценностей, сам выступает как безусловная ценность в мире. Важным элементом ценностных отношений в обществе являются системы ценностных ориентаций личности. Ценностная ориентация образует устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения и деятельности. Ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим и детерминирующим мотивацию личности. Основное содержание ценностных ориентаций составляют мировоззренческие, нравственные убеждения человека. Рассматривая социальную обусловленность ценностных ориентаций, следует обратить внимание на то, что тип ориентаций определяется как типом ценности, так и способом деятельности субъекта. Следует дать характеристику, во-первых, эгоистической, коллективистской или альтруистической ценностной ориентации; во-вторых, потребительской и творческой, созидательной и разрушительной ценностной ориентации. Следует обратить внимание на то, что в истории общественной мысли предпочтение тех или иных ценностей отражено в различных теориях (гедонизм, эвдемонизм, аскетизм, утилитаризм, соборность).

Для проверки приобретенных знаний, умений и навыков ответьте на вопросы и выполните предлагаемые задания.

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Определите предмет аксиологии. Какое место она занимает в структуре философского знания?

2. Определите роль ценностей в мировоззрении и поведении личности.

3. Существует ли иерархия ценностей?

4. Дайте определение высших ценностей?

5. Назовите ценности физического существования человека.

6. Какие духовные общечеловеческие ценности вам известны?

7. Является ли свобода ценностью?

8. Дайте характеристику любви как общечеловеческой ценности.

9. Какие эстетические ценности вам известны?

Темы эссе

1. В чем отличие «свободы от…» от «свободы для…»?

2. Каково содержание «золотого правила нравственности»?

3. Как потребности и интересы человека отражаются в его ценностных представлениях?

4. В чем заключается общее и различное между стыдом и совестью?

5. Этика ненасилия – реальный способ решения социальных проблем или наивные мечтания?

6. Назовите свой вариант пяти основных нравственных ценностей.

7. Какое явление И.В.Бестужев-Лада называет «киборгизация личности»? Напишите об этом.

8. И.Кант следующим образом сформулировал моральный закон, который имеет высший и безусловный характер, и назвал его категорическим императивом: «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства». Проанализируйте этот императив.

9. Прокомментируйте слова Л.Н.Толстого «Власть над собой – самая высшая власть, порабощенность своими страстями – самое страшное рабство».

10. Прокомментируйте слова А.Камю «Именно свободный выбор создает личность. Быть – значит выбирать себя».

11. Прокомментируйте слова Н.А.Бердяева «Пусть я не знаю смысла жизни, но искание смысла уже дает смысл жизни».

12. Прокомментируйте: «Я стыжусь, следовательно, существую; не физически только существую, но и нравственно, – я стыжусь своей животности, следовательно, я еще существую как человек» (В. С. Соловьев).

Дополнительная литература

1. Баева, Л.В. Ценностные основания индивидуального бытия: опыт экзистенциальной аксиологии: монография / Л.В. Баева. – М.: Прометей: МПГУ, 2003. – 240 с.

2. Ерофеева, К.Л. Человек в информационном обществе: сущность и существование / К.Л. Ерофеева. – Иваново, 2007. – 420 с.

3. Микешина, Л.А. Эпистемология ценностей / Л.А. Микешина. – М.: РОССПЭН, 2007. – 439 с.

4. Розов, Н.С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии / Н.С. Розов. – Новосибирск: Изд-во Новосибир. ун-та. – 1998. – 292 с.

5. Столович, Л.Н. Красота. Добро. Истина: очерк истории эстетической аксиологии / Л.Н. Столович. – М.: Республика, 1994. – 464 с.

6. Трубецкой, Е.Н. Смысл жизни / Е.Н. Трубецкой. – М.: Грааль, 2001. – 336 с.

7. Яницкий, М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система / М.С. Яницкий. – Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000. – 204 с.

Тема: Общество как система: основные сферы жизни общества

План

1. Общество как предмет философского анализа.

2. Понятие общества. Различные интерпретации его природы в истории социально-философской мысли.

3. Общество как развивающаяся система. Основные сферы общества.

Основные понятия темы: государство, гражданское общество, индустриальное общество, история, классы, культура, народ, нация, нравственность, общественная жизнь, общественное производство, общественное сознание, общественно-экономические формации, общественные отношения, политика, постиндустриальное общество, прогресс, регресс, способ производства, социальная общность, социальный институт, сферы общественной жизни, традиционное общество, цивилизация.

Рекомендации по подготовке к семинарскому занятию

Вопрос 1. Общество – это один из наиболее сложных объектов философского анализа, поскольку оно состоит из огромного количества составляющих его элементов и подсистем. Приступая к изучению темы, прежде всего, обратите внимание на философское определение понятия общества. В широком смысле общество – это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. В узком смысле общество – это продукт взаимодействия людей, система связей и отношений, которые реализуются в процессе их совместной деятельности. Проанализируйте эти определения. Следует выделить два подхода к анализу структуры общества. Первый рассматривает структуру общества как структуру общественно- экономической формации, используя такие понятия, как производительные силы (технологический фундамент), производственные отношения (экономический базис), надстройка, которая подразделяется на политическую (государство, политические партии и другие общественные организации) и идеологическую (формы общественного сознания). Согласно второму подходу общество рассматривается как совокупность таких сфер, как материально- производственная, социальная, политическая и духовная.

Вопрос 2. При изучении вопроса следует обратить внимание на то, что в истории философской мысли обнаруживаются различные интерпретации природы общества, различные ответы на вопрос о том, что же лежит в основе развития общества. В связи с этим необходимо дать характеристику натуралистического направления, согласно которому развитие общества определяется природными условиями (географический детерминизм); идеалистического направления, отдающего приоритет в развитии общества духовному началу, сознанию (Бога, Абсолюта, отдельных людей); материалистической теории, рассматривающей в качестве источника и основы развития общества материальное производство. Наряду с этими направлениями следует уяснить суть учений представителей технологического детерминизма, теории факторов.

Изучая проблему направленности исторического процесса, необходимо выделить концепции циклического развития Античности (Полибий), провиденциализма Средневековья (Августин), исторического прогресса Нового времени (Дж. Вико, Ж. Кондорсе, И. Гердер, Г.В. Гегель), теории общественно- экономических формаций (К. Маркс); концепции локальных обществ (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин) и дать их характеристику. Вопрос 3. Рассматривая вопрос об обществе как системе, дайте характеристику основных сфер общественной жизни: - материально-производственной, или экономической, сферы и ее основных элементов (материально-производственная (экономическая) деятельность, производительные силы, человек как главная производительная сила, производственные отношения, результаты материально-производственной деятельности; экономическое пространство; институты управления экономикой); - социальной сферы и её основных элементов (индивиды, их социальный статус и социальная роль. Основные типы социальных структур: по кровнородственным связям – семья, род, племя; по этнокультурным корням – этносы (народы, нации); по социально-экономическому статусу – касты, сословия, классы; социально-демографические группы (мужчины, женщины, старики, молодежь).

Рассмотрите вопрос о тенденциях развития социальной структуры

- политической сферы и ее элементов (политическая деятельность, политические отношения, государство, политические партии, общественные организации);

- духовной сферы и ее основных элементов (духовная деятельность, духовные ценности, духовные отношения, общественное сознание и его формы – политика, мораль, наука, религия, искусство, философия). Рассматривая вопрос об обществе как развивающейся системе, следует указать на исторический характер общественной жизни. Проанализируйте категории возможности и действительности, необходимости и случайности применительно к историческому процессу. Рассмотрите вопросы источников и факторов социальной динамики, роли личности в истории, проблемы направленности социального развития, прогресса и его критериев.

Для проверки приобретенных знаний, умений и навыков ответьте на вопросы и выполните предлагаемые задания.

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Определите предмет, проблемное поле и функции социальной философии.

2. Какова динамика представлений об обществе от мифологии к теоретически обоснованным системам философского знания?

3. В чем сущность натуралистической программы (интерпретации общества)?

4. В чем специфика культурно-исторической исследовательской программы?

5. Какова специфика выделения психологических факторов в объяснении социальной жизни?

6. Насколько актуально марксистское учение социального развития в современном мире?

7. Какова роль идей в общественном развитии?

8. Дайте определение общественного сознания.

9. Назовите основные черты общества как сложноорганизованной саморазвивающейся системы.

10. В чем сущность линейных и нелинейных интерпретаций социальной истории?

11. Существует ли прогресс в истории? Каковы его критерии?

12. Какова, на ваш взгляд, роль выдающихся личностей в истории?

13. Назовите представителей теорий «индустриального общества» и «постиндустриального общества».

14. Как связаны между собой революционное и эволюционное в истории? Каковы характерные черты социальных революций?

Темы эссе

1. Опишите существующие модели взаимодействия власти, политики, нравственности.

2. Может ли современный человек жить в «Утопии» Т.Мора?

3. Прокомментируйте слова Ж.Жореса «Революция – варварский способ прогресса».

4. Почему современное общество называют обществом всеобщего отчуждения?

5. Прокомментируйте слова Платона: «Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и находится под чьей-то властью».

6. Прокомментируйте следующие слова: «Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно».

7. Прокомментируйте следующее изречение В.С.Соловьева: «Степень подчинения лица обществу должна соответствовать степени подчинения самого общества нравственному добру, без чего общественная среда никаких прав на единичного человека не имеет».

Дополнительная литература

1. Алексеев, П.В. Социальная философия: учеб. пособие / П.В. Алексеев. – М.: ООО «ТК Велби», 2003. – 256 с.

2. Барулин, В.С. Социальная философия. Ч. 1: учебник / В.С. Барулин. – М.: Изд-во МГУ, 1993. – 336 с.

3. Барулин, В.С. Социальная философия. Ч. 2: учебник / В.С. Барулин. – М.: Изд-во МГУ, 1993. – 240 с.

4. Глобализация и мультикультурализм: монография / отв. ред. Н.С. Кирабаев. – М.: Изд-во РУДН, 2005. – 332 с. Гумилев, Л.Н. География этноса в исторический период / Л.Н. Гумилев. – Л.: Наука, 1990. – 253 с.

5. . Данилевский, Н.Я. Россия и Европа / Н.Я. Данилевский. – М.: Книга, 1991. – 574 с.

6. Диалог цивилизаций. Повестка дня / сост. и общ. ред. В.И. Толстых. – М.: ИФ РАН, 2005. – 145 с.

7. Ерофеева, К.Л. Человек в информационном обществе: сущность и существование / К.Л. Ерофеева. – Иваново, 2007. – 420 с.

8. Круглый стол «Роль личности в истории» // Вестник аналитики. – 2012. – № 1 (47). – С. 101 – 124.

9. Луман, Н. Общество как социальная система / Н. Луман. – М.: Логос, 2004. – 232 с.

10. Меняющаяся социальность: новые формы модернизации и прогресса / отв. ред. В.Г. Федотова. – М.: ИФ РАН, 2010. – 274 с.

11. Максимов, М.В. Владимир Соловьёв и Запад: невидимый континент / М.В. Максимов. – М: Прометей, 1998. – 242 с.

12. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология / под ред. В.Л. Иноземцева. – М.: Academia, 1999. – 640 с.

13. Новикова, Л.И. Русская философия истории / Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская. – М.: Изд-во «Магистр», 1997. – 328 с.

14. Пигров, К.С. Социальная философия: учебник / К.С. Пигров. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. – 296 с.

15. Руткевич, М.Н. Общество как система. Социологические теории / М.Н. Руткевич. – СПб.: Алетейя, 2001. – 444 с. Семенов, Ю.И. Философия истории от истоков до наших дней: основные проблемы и концепции / Ю.И. Семенов. – М.: Старый сад, 1999. – 380 с.

16. Тойнби, А. Дж. Исследование истории. В 3 т. / А.Дж. Тойнби. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та: «Издательство Олега Абышко», 2006. – Т. 1. – 408 с.; Т. 2. – 446 с.; Т. 3. – 479 с.

17. Тоффлер, А. Шок будущего: пер. с англ. / А. Тоффлер. – М.: ООО «Изд-во АСТ», 2002. – 557 с.

18. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон. – М.: ООО «Изд-во АСТ», 2003. – 603 с.

Тема: Философия истории

План

1. Общество как динамическая система. Основные факторы социальной динамики.

2. Направленность истории и ее смысл.

3. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций (доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный). Феномен информационного общества. Признаки и противоречия современной технической цивилизации.

4. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества как проявление линейных и нелинейных интерпретаций исторического процесса. Волновая модель общественного развития.

Основные понятия темы: антиглобализм, глобализация, доиндустриальное общество, волюнтаризм индустриальное общество, информационное общество, история, общественно-экономическая формация, постиндустриальное общество, прогресс, социальная динамика, социальное время, социальное пространство, социальный прогресс, способ производства, стагнация, техногенная цивилизация, фатализм, философия истории, цивилизация.

Рекомендации по подготовке к семинарскому занятию

Вопрос 1. Общество как органическая система находится в постоянном движении, развитии, изменении. Вопрос о путях изменения, источниках и движущих силах развития общества, детерминантах общественной жизни занимал умы исследователей истории во все времена. Среди множества факторов социальной динамики в числе наиболее важных можно выделить: 1) социально-экономические (изменения экономики, научные открытия, развитие техники и т.д.); 2) природно-географические (размеры занимаемой человеческими сообществами, локальными цивилизациями, отдельными народами и этническими группами) территории, географическое расположение, климат, рельеф местности, удаленность или близость к коммуникациям (торговле, транспорту и т.д.); 3) демографические (численность населения, плотность расселения, баланс по половому и возрастному признакам, соотношение численности городских и сельских жителей и т.д.); 4) этнокультурные (национальный менталитет, система духовных ценностей и др.).

При ответе на этот вопрос следует исходить из понимания того, что диалектика общественной жизни включает в себя взаимодействие природного и социального, объективного и субъективного, общества и личности, уровней и сфер жизни общества и другие процессы. Она проявляется в действии прогрессивного и регрессивного и безнаправленного развития, в нацеленности общественной жизни на удовлетворение потребностей и интересов человека, социальных общностей.

Движущей силой исторического процесса является деятельность всех его участников (а к участникам этого процесса мы можем отнести народ, нацию, массы, толпу, социальные классы, выдающихся личностей). Посредством их совместной деятельности осуществляется и разворачивается история. Хотя история и есть деятельность всех индивидов и общностей, однако вклад их в исторический процесс различен. Поэтому, в философии истории используются два близких, однако, не тождественных понятия - субъект истории и движущие силы истории. Общим у них является реально оказываемое влияние на ход развития общества, а различаются они по степени осознанности этого влияния.

Вопрос 2. Исследование социальной сферы с точки зрения ее развития предполагает анализ проблемы направленности общественных изменений, форм социальной динамики. Говоря о направленности общественного развития можно выделить две основные тенденции: общественный прогресс и общественный регресс.

Общественный прогресс - есть поступательное движение общества по восходящей линии, понимаемое как усложнение системно-структурной организации общества. Общественный регресс - есть противоположное направление социальных изменений, ведущих к упрощению, деградации общества.

Идея общественного прогресса имеет давнюю историю. Свое теоретическое обоснование она получает в XVIII веке. Эта идея была поддержана А. Тюрго, Ж. Кандорсе, И. Кантом, Г. Гегелем, А. Сен-Симоном, О. Контом, К. Марксом, в XX веке развивается на основе идеологии технократизма (Д. Белл, 3. Бжезинский, А. Тоффлер и др.). Согласно идее общественного прогресса, беспрерывное совершенствование общества обеспечивается на основе успехов науки и техники, развития производительных сил общества.

В XX веке, принесшем человечеству огромное множество проблем социального, политического и экологического характера, нестабильность в мире в целом, взгляды на общественные прогресс начинают изменяться. В частности, К. Ясперс пришел к выводу, что прогресс науки, техники, производства не ведет автоматически к прогрессу самого человека и «все великое гибнет, все незначительное продолжает жить». То есть прогресс в сфере науки и техники может совмещаться с резким отставанием и даже регрессом в других областях общественной жизни.

Идеи регрессизма, связанные с идеализацией прошлого (представления о минувшем «золотом веке») и пессимистической оценкой будущего человечества можно обнаружить у Конфуция, Гесиода, Сенеки, Ж.-Ж. Руссо, Ф. Ницше, Ф. Фукуямы и др.

Вопрос 3. При ответ на этот вопрос надо иметь ввиду, что термин «цивилизация» (от лат. civilis - городской, государственный, гражданский) появился в середине XVIII в. и использовался французскими просветителями, которые при его помощи характеризовали общество, основанное на началах разума и справедливости, а в наши дни термин «цивилизация» имеет разные смысловые значения. Чаще всего он понимается следующим образом:

- как ступень исторического развития человечества, следующая за дикостью и варварством (Л. Морган, Ф.Энгельс);

- как синоним культуры (французские просветители, А.Тойнби);

- как уровень (ступень) развития того или иного региона либо отдельного этноса (в выражении «античная цивилизация»);

- как определенная стадия упадка и деградации культуры (О. Шпенглер, Н. Бердяев);

- как характеристика технико-технологической стороны жизни общества (Д.Белл, А.Тоффлер).

В современной философии истории обычно выделяют три подхода к интерпретации понятия «цивилизация»: локально-исторический, историко-стадиальный и всемирно-исторический.