Технические усовершенствования в 19 веке

Промышленный переворот и техническая революция в 19 веке. Все процессы печати были усовершенствованы в 19 веке. Самый крупный процесс для механизации – это первый процесс типографского производства – набор. В середине 19 века большое развитие получили газеты (выгодно, необходимо), ручной наборщик набирал не более 1000 букв в час (25 страниц). Пытались ускорить этот процесс самыми разными путями (пытались отливать логотипы (слоги). Нужно было заменять ручной набор машинным.

В 1886 году немец Отто Метгенталер изобрел строкоотливную наборную машину – линотип. Принцип работы похож на работу печатной пишушей машинки, т.е. сидит наборщик, ударяет на клавиши, набирая текст. Из специального магазина (металлической матрицы) литеры встают на верстатку (уже не ручная, а часть машины). Когда строка набрана, она заливается расплавленным металлом и получается цельнометаллическая строка готовая уже к печати.

Через год был изобретен монотип. Тоже в Америке. В этой машине производилась отливка не строк, а отдельных литер.

Но наибольшее применение, вплоть до середины 20 века имел именно линотип.

Усовершенствование печати: в начале 19 века Фридрих Кёниг механизировал печатный стан. Он работал по принципу ручного, но его производительность была уже не 150, а 400 оттисков в час. Через несколько лет был получен патент на плоскопечатную машину с цилиндром, который прижимал бумагу к форме. Теперь уже производительность 800 оттисков в час (типография лондонской Таймс). Краска наносилась вращением валика и заем были еще несколько усовершенствований и еще через несколько лет вместе с Бауэром он открыл первый в мире завод полиграфического машиностроения. Этот завод существует и сейчас – Кёниг-Бауэр.

Во второй половине 19 века была изобретена ротационная машина. В ней процесс печати происходил с двух соприкосающихся друг с другом цилиндров. На одном бумага, на другом – круглый стереотип. Увеличилась производительность. Печатался уже с рулонной бумаги.

Были привнесены и изменения в брошюровочно-переплетном процессе. Стол с прорезью над ним тупой нож, он падал, происходила фальцовка. Процесс брошюровки: была «карусель», сидел брошюровщик, двигалась эта карусель с листами и он производил подборку.

Усовершенствование иллюстрационной печати. Воспроизведение иллюстраций при помощи фотографии. Фотолитографии, гелиогравюра, цинкография и проч.

25.10.04

Книга в Древней Руси

Книга Черноризца болгарского «Черноризец храбр». Многие путешественники говорили, что видели какие-то русские письмена, которыми были написаны христианские книги. Некоторые сведения говорят о том, что и в дохристианскую эпоху протокирилические знаки уже можно встретить. Археологи нашли глиняный горшок, который относится к предхристианской эпохе с написанным словом, буквы были похожи на кириллические. Считают, что эта корчага содержала горчицу. Это говорит о том, что письмом пользовались в быту и грамотные люди были. Об этом же самом говорят берестяные грамоты, которые в 1951 году были найдены под Новгородом и Псковом. Последняя берестяная находка в 1988 году в районе раскопок московского Кремля. Т.е. берёста использовалась как писчий материал нашими предками на широком географическом пространстве.

Лучше всего они сохранились именно в Новгороде, т.к. новгородская почва лучше способствует сохранности. Т.о. уже те берестяные грамоты, которые введены в научный оборот, а сейчас их 765, это уже массовый источник, свидетельствующий о широком распространения грамотности и письма у наших предков, потому что это не просто какие-то изречения, и списки повинностей, обращения, литературные тексты и многое другое.

Откуда же произошло русское слово «книга»?

Слово встречается в самом раннем из датированных книжных памятников – в Остромировом Евангелие. Правда в 11 веке слово «книга» употреблялось только во множественном числе (кънигы, кънижице, кънижкы), но уже в 13 веке уже в единственном числе, т.е. как некий предмет.

Была норманнская теория не только о происхождении русского государства, но сторонники этой теории возводят этимологию слова «книга» в угро-финским языкам. Некоторые ученые – к иранским, тюркским и даже к ассиро-вавилонскому источнику, поскольку клинописные таблички назывались «кунуку». Если говорить о тюркских народах, то они стояли на более низкой ступени развития и культурных ценностей передать славянам не могли.

Возникает вопрос: «почему в русском языке слово книга не заимствовано от западной Европы». Господствовала латинская книжная культура (книга = либер). Или почему не заимствовано слово книга из Византии с ее греческой культурой (книга = библио). Мы заимствовали слова манускрипт, грамота. Хотя интенсивное культурное общение с европейскими народами было.

Ответ в том, что слово «книга» также как и понятие не заимствовано, а оно исконно праславянского происхождения. И корневая и фонетическая общность этого слова у всех славянских народов свидетельствует о том, что это слово произошло не позже 4-5 веков – то время, когда в Европе – великое переселение народов. Это была эпоха общего славянского праязыка. Праславяне точно связывали слово «книга» с общим понятием «знание». Но знание не в нашем информационном плане, а несколько другое, первобытное, знание, больше «веда».

Есть еще один аргумент. Дело в том, что древнерусское слово «князь» имеет одинаковое корневое происхождение со словом «книга». В эпоху общинно-родовых отношений князь не было титулом вождя или феодала, а это был синоним самого старого и мудрого человека, знахаря, волхва. Возможно, что оба эти понятия: книга – вместилище знаний и человек – хранитель знаний – имели общее слово. В праславянских языках «кнети» - это знать, в болгарском и польском прослеживается доказательная основа этих предположений. По-болгарски «кнезь» - именно от слова «кнети» - это ведун, старейшина, а слово «князь» было заимствовано только в 19 веке.

Нет абсолютно точного авторитетного убеждения в этой теории, но сейчас многие ученые склоняются именно к ней.

Значение книг в Древней Руси

Книг на Руси воспринималась не как источник информации, а как духовный руководитель и одновременно как вместилище вечных идей, которые были необходимы для сохранения духовного здоровья человеку. Чтение приравнивалось к богоугодному делу. Читать человек мог всю жизнь одну и ту же книгу и ему этого было достаточно. Каждый раз, когда он открывал книгу он приближался к Богу, самосовершенствовался. В качестве аналогии можно привести пример иконы, потому что человек, который подходит с молитвой к иконе ищет там не живописной информации и эстетических впечатлений, а ждет общения с Богом. То же самое надо отметить в отношении древнерусского человека к книге. Чтение книг было не интеллектуальным актом, это было нравственной обязанностью и нравственной заслугой.

Поэтому все запросы читающего человека удовлетворялись тем репертуаром, которые фигурировал в его жизни. В основном, когда мы говорим о пользе чтения, имеется в виду не польза получаемых знаний, а нравственная польза.

Основные группы книг в Древней Руси

1. Религиозные книги

1. Богослужебные (литургические) книги.

Основная группа, самое большое количество сохранившихся книг – именно эти. Их сохранность лучше, Чем книги других групп, их репертуар не изменился до сих пор. Только лишь в очень небольшой части прибавлялись в 13-14 веках, а по большому счету до сих пор церковь пользуется теми книгами, ассортимент которых сложился в то время. Это Библия, которая стояла в центре мира человека, Ветхий Завет и проч. Для русской книги характерно книжное разделение на напрестольные и служебные Евангелие. Напрестольная – парадная книга, которая лежит на престоле церкви, а служебная – это рабочая, читаемая на рядовых книгах. Напрестольные Евангелие наиболее богато оформлялись и внутренне и внешне (оклады, драгоценные камни, парча). Когда мы говорим о Библии, то в применении к Древней Руси стоит назвать первую Библию, которая имеет наибольший авторитет.

Геннадиевская Библия (1499). Названа по имени архиепископа новгородского Геннадия, он был инициатором, идеологом и создателем первого свода славянской Библии. Вокруг него образовался своеобразный литературный кружок. Он способствовал тому, что по монастырям были собраны разные списки, разные экземпляры книг ветхого, нового заветов. А эти списки различались и по составу и по переводам. Эти участники геннадиевского кружка (высокообразованные люди, дипломаты, переводчики). Геннадий использовал и католические латинские тексты, т.к. считал, что их тоже надо знать. Итак под его эгидой и был собран первый свод славянской Библии в виде единого кодекса. Это очень важно, т.к. раньше библия переписывалась только частями. Можно говорить о научном подходе Геннадия при работе над этой Библией. Это элемент возрожденчества (конец 15 века), здесь мы видим нечто, что его объединяет с западными европейскими мыслителями. На несколько столетий вперед именно Геннадиевская библия стала основой последующих и рукописных и печатных изданий (по Геннадиевскому канону).

Псалтырь (сборник псалмов) на Руси был трех видов – простая псалтырь, толковая псалтырь и псалтырь с восследованием (исследованная). По ним учились, гадали.

Служебник – тексты церковных служб на каждый день.

Требник – сборник молитв для разных треб (нужд).

Триодь – постная (содержит песнопения великого поста), цветная (содержит песнопения Пасхи и следующих за ней недель до пятидесятницы).

Паремейник – специально подобранные тексты из Ветхого Завета (обычно книги небольшого объема).

Минея – общая Минея – содержала службы святым.

Октоих – содержали воскресные службы главных церковных напевов, по сути – нотная книга.

Шестоднев – то же что и октоих, но содержал песнопения будних дней.

2. Сочинения отцов церкви или Патристика

Василий Великий, Иоанн Златоуст, Димитрий Ростовский и др.

3. Религиозные четьи книги

Либо для келейного, либо для домашнего чтения.

Лествица – наставления для монахов о восхождения по лестнице духовного самоусовершенствования.

Четьи Минеи – молитвы мо месяцам разным святым.

Агиографическая литература – жизнеописания святых.

ПрОлоги – краткие отрывки из житий святых, подобранные по хронологии. Прологи были очень популярны.

Патерик – сборники жизнеописаний святых и отцов церкви определенной местности или определенного монастыря, в частности, был египетский Патерик, Римский Патерик, Киево-Печерский Патерик.

Маргарит – (в др. Руси – жемчуг) – избранные поучения, в частности, И. Златоуста.

Измарат – тоже дидактический сборник мудрых мыслей святых.

Пчелат – высказывание мудрецов о снах, молитве, власти, княжении и т.д.