6. Основные направления развития отечественной культуры XVII в.

Левонская война и опричнина привели к хозяйственному разорению страны. В этих условиях государство и феодалы усиливали эксплуатацию горожан и крестьян, что приводило к бегству из центральных уездов страны на окраины: Дон, район Путивля, Крым. Бегство крестьян лишало феодалов рабочих рук, а государство налогоплательщиков.

Государство делало все возможное, чтобы сохранить рабочие руки за феодалами. С 1581 Г: на территории страны начинают вводиться заповедные годы, когда крестьянам временно запрещалось переходить от феодала к феодалу в Юрьев день. Эта мера распространялась не только на владельческих крестьян, но и на государственных (черносошных, дворцовых), а также на посадское население.

К 1592 г. завершается составление писцовых книг, куда вносились имена крестьян и горожан, владельцев дворов. Власть, проведя перепись, могла организовать розыск и возвращение беглых. Многие исследователи утверждают, что после этого был издан указ, запрещавший переход крестьян на всей территории России. Однако текст указа не обнаружен.

И все-таки можно утверждать, что в конце XVI в. в России фактически сложилась государственная система крепостного права — наиболее полной формы зависимости при феодализме, так как в 1597 г. был издан указ о пятилетнем сроке сыска беглых крестьян. По этому указу розыску подлежали крестьяне, бежавшие с 1592 по 1597 г. Этих крестьян возвращали прежним владельцам в соответствии с записями в писцовых книгах. В 1607 г. был учрежден пятнадцатилетний сыск беглых.

Сму́тное вре́мя — обозначение периода истории России с 1598 по 1613 год, ознаменованного стихийными бедствиями, польско-шведской интервенцией, тяжелейшим политическим, экономическим, государственным и социальным кризисом.

После смерти Ивана Грозного (1584) его наследник Феодор Иоаннович был неспособен к делам правления, а младший сын, царевич Дмитрий, пребывал в младенческом возрасте. Со смертью Дмитрия (1591) и Фёдора (1598) правящая династия пресеклась, на сцену выдвинулись второстепенные боярские роды — Юрьевы, Годуновы.

Три года, с 1601 по 1603 были неурожайными, даже в летние месяцы не прекращались заморозки, а в сентябре выпадал снег

Начало Смуты относится к усилению слухов, будто бы законный царевич Дмитрий жив, из чего следовало, что правление Бориса Годунова незаконно. 20 июня 1605 года под всеобщее ликование самозванец торжественно вступил в Москву. Московское боярство во главе с Богданом Бельским публично признало его законным наследником. 24 июня рязанский архиепископ Игнатий, ещё в Туле подтверждавший права Дмитрия на царство, был возведён в патриархи. Таким образом, самозванец получил официальную поддержку духовенства. 18 июля в столицу была доставлена признавшая в самозванце своего сына царица Марфа, а вскоре, 30 июля состоялось венчание Дмитрия на царство.

Царствование Лжедмитрия было ознаменовано ориентацией на Польшу и некоторыми попытками реформ.

Не всё московское боярство признало Лжедмитрия законным правителем. Сразу по прибытии его в Москву князь Василий Шуйский через посредников начал распространять слухи о самозванстве. Воевода Пётр Басманов раскрыл заговор, и 23 июня 1605 года Шуйского схватили и осудили на смерть, помиловав лишь непосредственно у плахи.

На свою сторону Шуйский привлёк князей В. В. Голицына и И. С. Куракина. Заручившись поддержкой стоявшего под Москвой новгородско-псковского отряда, который готовился к походу на Крым, Шуйский организовал переворот.

В ночь с 16 на 17 мая 1606 года боярская оппозиция, воспользовавшись озлоблением москвичей против явившихся в Москву на свадьбу Лжедмитрия польских авантюристов, подняла восстание, в ходе которого самозванец был убит.

Смутное время было закончено с большими территориальными потерями для Руси. Смоленск был утрачен на долгие десятилетия; западная и значительная часть восточной Карелии захвачены шведами. Не смирившись с национальным и религиозным гнётом, с этих территорий уйдёт практически всё православное население, как русские, так и карелы. Русь потеряла выход к Финскому заливу. Шведы покинули Новгород лишь в 1617 году, в полностью разорённом городе осталось только несколько сотен жителей.

Смутное время привело к глубокому хозяйственному упадку. Во многих уездах исторического центра государства размер пашни сократился в 20 раз, а численность крестьян в 4 раза. В западных уездах (Ржевском, Можайском и т. д.) обработанная земля составляла от 0,05 до 4,8 %. Земли во владениях Иосифо-Волоколамского монастыря были «все до основания разорены и крестьянишка с жёнами и детьми посечены, а достольные в полон повыведены… а крестьянишков десятков пять-шесть после литовского разорения полепились и те ещё с разорения и хлебца себе не умеют завесть». В ряде районов, и к 20-40 годам XVII века населённость была всё ещё ниже уровня XVI века. И в середине XVII века «живущая пашня» в Замосковном крае составляла не более половины всех земель, учтённых писцовыми книгами.

Следствием Смутного времени явилась жестокая хозяйственная разруха. Современники называли ее «великим Московским разорением». Понадобилось несколько десятилетий, чтобы восстановить хозяйство. Продолжительный характер восстановления производственных сил в сельском хозяйстве объяснялся низким плодородием земли, слабой сопротивляемостью крестьянского хозяйства природным условиям. Развитие сельского хозяйства носило преимущественно экстенсивный характер: в хозяйственный оборот вовлекалось большое количество новых территорий. Быстрыми темпами шла колонизация окраин: Сибирь, Поволжье, Башкирия. Широкое распространение получила домашняя промышленность: по всей стране крестьяне производили холсты, сермяжное сукно, веревки и канаты, обувь валяную и кожаную, одежду, посуду и др. Развитие различных промыслов способствовало росту изделий ремесла. Развитие ремесел и торговли привело к росту городов. К середине XVII в. их насчитывалось 254. Самым крупным городом была Москва.

Семнадцатый век в развитии нашей страны ознаменовался крупными сдвигами в области экономики, общественной, политической жиз­ни. Начался процесс формирования русской нации. Этот период отме­чен также и новыми явлениями в развитии культуры. В стране за­метно увеличивается круг образованных людей, возрастает число учеб­ных заведений, распространяется грамотность, развиваются наука, ли­тература и искусство.

Потребность в распространении просвещения повлекла за собой создание правительственных и частных школ. Школы открывались при некоторых церквях и больших монастырях, где ученики приобретали систематические знания по широкой программе. В 1687 г. в Москве открылась первая высшая школа — Славяно-греко-латинская академия, в которой прошли курс обучения многие выдающиеся деятели науки и культуры России.

В ней учились ученый-энциклопедист М. В. Ломо­носов, поэт и ученый В. К. Тредиаковский, поэт-сатирик и дипломат А. Д. Кантемир и др. Большую роль в распространении просвещения в России сыграла Киево-Могилянская академия.

Развитие просвещения вызвало спрос на книги, учебники и буквари. Значительно активизируется деятельность типографий в Москве, Киеве и других городах. Среди учебных пособий того времени — буквари, грамматика М. Смотрицкого, учебное пособие по истории России «Си­нопсис», таблица умножения, учебники арифметики и др. Спрос на книги был настолько велик, что их часто переписывали от руки.

Просвещение распространялось преимущественно среди феодалов, духовенства и верхушки торгово-промышленного населения. Широкие народные массы города и села не имели возможности приобщиться к науке и просвещению. Православная церковь преследовала предста­вителей прогрессивной мысли, тормозила распространение научных знаний.

Несмотря на преграды, научная мысль прокладывала себе путь. В середине XVII века в России появляется первое изложение взглядов Н. Коперника. Наибольшее внимание уделялось практическим пособи­ям в области математики, физики, химии, ботаники. В этих книгах обобщался накопленный практический опыт поиска полезных ископае­мых, бурения глубоких скважин, сооружения военных укреплений, вы­плавки железа. Ценные наблюдения в области ботаники содержатся в так называемых травниках — своеобразных пособиях по лечению людей травами.

На протяжении XVII в. русские мореплаватели и землепроходцы сде­лали важные географические открытия. В описаниях этих открытий рассказывалось о заселении новых земель, хозяйстве, природных бо­гатствах. К описаниям прилагались географические карты. На осно­вании таких произведений впоследствии была составлена общая карта Российского государства.

Начинается серьезное изучение и использование достижений запад­ноевропейской культуры. В Россию приглашаются на работу иностран­ные знатоки военного дела, врачи и другие специалисты. В Москве воз­никает специальное поселение иностранцев разных национальностей и профессий, называвшееся Немецкой слободой.

В 1672 г. возник первый придворный театр. Труппа театра была первоначально набрана из жителей Немецкой слободы. В театр допу­скались только члены царской семьи и их приближенные. После смерти царя Алексея Михайловича театр был закрыт из-за отрицательного отношения к нему церкви.

В художественной литературе XVII в. появляется все больше про­изведений, в которых авторы выступают против господствующего фео­дального мировоззрения. Популярными становятся повести, разобла­чающие самодуров-бояр, деспотов-дворян, взяточников-чиновников, пьяниц-попов. Выдающимся произведением этого времени является «Азбука о голом и небогатом человеке», в котором описана тяжкая нужда и мытарства бедняка. Доведенный до отчаяния богачами бедняк не видит иного выхода, кроме смерти. В произведениях «О Ерше Ер­шовиче», «Повесть о Шемякиной суде» высмеивался несправедливый суд и продажность судей, решающих дела в пользу того, кто дал взятку.

Рождались и распространялись другие формы произведений, выхо­дящие из народных масс и отражающие их стремления и настроения. Такой формой было народное поэтическое творчество, в первую очередь народные песни, думы, сказки, поговорки, поэмы и т. д. В песнях-думах народ проставлял Степана Разина, Ивана Болотникова, которые вели борьбу против гнета помещиков и богачей.

Среди шедевров архитектуры того времени следует назвать извест­ный деревянный дворец Алексея Михайловича в селе Коломенском под Москвой. Современники называли его «восьмым чудом света». Из де­рева мастерски сооружали церкви с шатровыми колокольнями. Этот стиль был распространен и в каменных строениях. Среди них наиболее известными являются ярославские церкви Иоанна Предтечи, Ильи Про­рока, Иоанна Златоуста, воплотившие опыт народной деревянной архи­тектуры.

В XVII в. создаются крупные ансамбли каменного зодчества. К ним принадлежат ансамбли ростовского Кремля, московских и подмосков­ных монастырей.

Перестраивался московский Кремль. Возведена была Спасская башня, сохранившаяся до наших дней. Новые архитектурные сооружения придавали городу торжественный вид.

В живописи появляется тенденция к реализму. Особенно это замет­но в творчестве талантливого художника Симона Ушакова, впервые в истории России поставившего задачу в точности воспроизвести в жи­вописи действительный мир, при писании портретов добиваться сходст­ва с оригиналом. Против нового направления в живописи выступили высшие церковные власти.

На протяжении XVII века в развитии культуры были достигнуты зна­чительные успехи. Развивались естественные науки, были созданы шко­лы и открыто первое высшее учебное заведение. В деревянном и камен­ном зодчестве ярко проявились светские, народные элементы, в лите­ратуре, живописи усиливались реалистические тенденции, все шире изучались и использовались достижения западноевропейской культу­ры. Перемены в культурной жизни страны отражали глубокий внут­ренний процесс в общественной жизни страны — складывающуюся об­щность русской нации.