- •Раздел 2. Возникновение науки и основные стадии ее развития
- •Предпосылки и исходный пункт возникновения науки
- •Вот почему геометрия евклида — это не наука в целом, а только одна из ветвей математики, которая (математика) также лишь одна из наук, но не наука как таковая.
- •Поэтому-то первыми возникают механика, астрономия и математика, где таких фактов было накоплено больше.
- •Античность
- •Но древние египтяне занимались только теми математическими операциями, которые были необходимы для их непосредственных хозяйственных нужд, но никогда они не занимались созданием теорий.
- •Объяснить структуру вещи или суть явления — значит, описать создание этой вещи творцом.
- •22. Специфика основных натурфилософских идей античности
- •Что есть натурфилософия?
- •Особенности греческого мышления.
- •Пифагореизм и математика.
- •Основная деятельность мыслителя состояла в созерцании и осмыслении созерцаемого.
- •В основе этой картины лежал принцип: началом всего является число.
- •Закон выступает и как знание для всех. Систематизация законов, устранение в них противоречий — это уже рациональная деятельность, опирающаяся на логику.
- •Хозяйственную и политическую жизнь античного полиса пронизывает дух соревнования, конкуренции.
- •В основе всех этих моделей лежит представление о том, что космос состоит из ряда находящихся в непрерывном движении сфер или оболочек, обладающих общим центром, совпадающим с центром земли.
- •23. Развитие знания в эпоху эллинизма
- •Физика и этика стоиков.
- •Физика и этика у Эпикура.
- •Эллинизм и развитие письменности.
- •24. Система знаний, формирующуюся в эпоху римской империи
- •Книжно-компиляторский характер римской учености.
- •Римские энциклопедии.
- •Труды «больших знатоков своего дела».
- •Весь строй жизни римлян был подчинен военным задачам.
- •В античности появляются такие системы знаний, которые можно представить как первые теоретические модели, которые порывали с натурфилософскими схемами и претендовали на самостоятельную значимость.
- •25. Система знаний в средневековой европе
- •В этой парадигме нет места знанию неточному, частному, относительному, неисчерпывающему.
- •Слово выступает орудием творения, а переданное человеку, оно выступает универсальным орудием постижения мира.
- •Магия понималась как глубокое знание скрытых сил и законов вселенной без их нарушения, и, следовательно, без насилия над природой.
- •Вера не нуждается в рационально-теоретической аргументации, истины веры открываются в акте откровения.
- •Соответствуют ли им объективная реальность или универсалии — лишь слова и имена?
- •Истинное в философии может быть ложным в теологии, и наоборот.
- •«Представление как таковое есть состояние или акт души и образует знак для соответствующей ему внешней вещи».
- •Образование понятий у оккама обусловлено потенцией — устремлением человеческой души на предмет познания.
- •Промышленный переворот, который осуществился в Новое время, был во многом подготовлен техническими новациями Средневековья.
- •27. Развитие научных знаний на арабском востоке в средние века
- •От алгебраического приема «ал-джебр» идет название такого раздела математики, как алгебра.
- •28. Предпосылки формирования опытной науки в средние века и в эпоху возрождения
- •Для проверки гипотез мыслитель использует методы фальсификации и верификации.
- •Реализация идей опытной науки еще оставалась вопросом будущего.
- •В этих условиях создаются предпосылки для возникновения экспериментально-математического естествознания.
- •29. Какие основные исторические этапы в своем развитии прошла наука?
- •Главные формы, ступени развертывания этого противоречия (прежде всего основного) и будут главными этапами развития предмета, необходимыми фазами его истории.
- •Критерием (основанием) данной периодизации является соотношение (противоречие) объекта и субъекта познания.
- •Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира.
- •30. Особенности механистического естествознания и его методологии
- •Главными понятиями при описании механических процессов были понятия «тело» и «корпускула».
- •Первую брешь в мире подобных представлений пробила максвелловская теория электромагнитных явлений, дававшая математическое описание процессов, не сводя их к механике.
- •Сформулированы эволюционные идеи?
- •Тем самым материя предстала не только как вещество (как в механической картине мира), но и как электромагнитное поле.
- •Таким образом, работы в области электромагнетизма сильно подорвали механическую картину мира и по существу положили начало ее крушению.
- •32. Революция в естествознании конца XIX— начала XX в.В., открывшая период неклассической науки?
- •Принцип неопределенности стал одним из фундаментальных принципов квантовой механики.
- •33. Философско-методологические выводы из достижений неклассического естествознания
- •Иначе оно не будет адекватно отражать свой объект, так как он есть в себе, а стало быть, будет выражать лишь часть истины, а не всю ее в целом.
- •Поэтому везде, где наука сталкивается со сложностью, с анализом сложноорганизованных систем, вероятность приобретает важнейшее значение.
- •Нестатичный (изменяющийся, развивающийся) объект неклассической науки приводит к необходимости введения движения в логику — как на уровне понятийного аппарата, так и логических связей.
- •В то время считалось, что без обращения к фундаментальным основаниям нельзя дать полного объяснения даже частным физическим явлениям.
- •35. Возникновение дисциплинарно организованной науки
- •Для обучающегося знание предстает как дисциплина, а для обучающего — как доктрина.
- •Диспут — это ритуализированная форма общения, осуществляемая по строгим правилам и нормам.
- •Они выдвигают новый идеал — образование как формирование и развитие личности в целостности ее способностей.
- •Устоявшиеся данные научной дисциплины излагаются в учебниках и транслируются последующим поколениям.
- •36. Технические науки и их специфика?
- •Своеобразным посредником между естественнонаучными дисциплинами и производством становятся научно-теоретические исследования технических наук.
- •Для осуществления своих целей человек преобразовывает тела природы, придает им форму и свойства, соответствующие заданной функции.
- •37. Формирование технических наук план
- •Что следует брать во внимание при осуществлении периодизации технического знания?
- •Четыре периода в развитии технического знания.
- •Одновременно продолжается становление естествознания, которое связано с производством опосредованно, через технические науки и технику.
- •Одной из характеристик их зрелости является применение научного знания при создании новой техники.
- •38. Взаимосвязь науки и техники
- •Этимология слова «техника».
- •Основные подходы в современной литературе к решению вопроса о соотношении науки и техники.
- •Две модели взаимоотношения науки и техники.
- •Раздел 2
- •27. Развитие научных знаний на арабском востоке в средние века
- •33. Философско-методологические выводы из достижений неклассического естествознания
- •38. Взаимосвязь науки и техники
- •Этимология слова «техника».
- •Основные подходы в современной литературе к решению вопроса о соотношении науки и техники.
- •Две модели взаимоотношения науки и техники.
Магия понималась как глубокое знание скрытых сил и законов вселенной без их нарушения, и, следовательно, без насилия над природой.
Патристика. Патристика (от лат. патер — отец) — учение ОТЦОВ ЦЕРКВИ — выступила первым этапом развития средневековой философии.
С I по VI в. проблематику философии в рамках патристики представляли: Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский, Тертуллиан, Ориген и др.
Они обсуждали проблемы:
сущности Бога,
движение истории к определенной конечной цели («град божий»),
соотношение свободы воли и спасения души.
Вера и разум. Большое значение имело то, что РАЗУМ МЫСЛИЛСЯ КАК СТРЕМЯЩИЙСЯ К РАСШИРЕНИЮ СВОИХ ГРАНИЦ, а УМОПОСТИГАЕМАЯ ПРИРОДА ВОЗЛАГАЛА СВОИ НАДЕЖДЫ НА ВОЗМОЖНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА.
Классик средневековой патристики Тертуллиан (160—220) обнажал пропасть между РЕАЛЬНОСТЬЮ ВЕРЫ и ИСТИНАМИ УМОЗРЕНИЯ, всякий раз показывая НЕСОРАЗМЕРНОСТЬ ВЕРЫ И РАЗУМА.
Вера не нуждается в рационально-теоретической аргументации, истины веры открываются в акте откровения.
Его кредо — «Верую, ибо абсурдно» показывает, что когнитивно-рациональные структуры не имеют силы в сфере притяжения веры.
Представитель ранней патристики Оригена (около 185—253/254) обращал внимание на то, что ПРИРОДА ПРЕВОСХОДИТ САМЫЙ ЯСНЫЙ И ЧИСТЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ УМ.
Мироздание является СОВЕЧНЫМ БОГУ, до нашего мира и после него были и будут другие миры.
Процесс изменения мира в его ХРИСТОЛОГИЧЕСКОМ учении связывался с глубиной падения духов, их возвращением (спасением) в первоначальное благостное состояние, что не являлось окончательным, поскольку духи и в силу свободной воли могли испытать новое падение.
Схоластика. Схоластика (от лат. — школьный), оформившаяся в IX—XII вв., стремится к ОБНОВЛЕНИЮ РЕЛИГИОЗНЫХ ДОГМАТОВ, приспосабливая их к УДОБСТВАМ ПРЕПОДАВАНИЯ В УНИВЕРСИТЕТАХ И ШКОЛАХ.
Большое значение придается ЛОГИКЕ РАССУЖДЕНИЙ, в которой они видят путь постижения Бога.
С расцветом схоластической учености связано ОТТАЧИВАНИЕ ЛОГИЧЕСКОГО АППАРАТА, рассудочных СПОСОБОВ ОБОСНОВАНИЯ ЗНАНИЯ, при которых сталкиваются тезис и антитезис, аргументы и контраргументы.
Схоластом величает себя всякий, кто занимается преподавательской деятельностью: Эриугена, Альбер Великий, Фома Аквинс-кий, Абеляр, Ансельм Кентерберийский.
Важными остаются вопросы о соотношении разума и веры, науки и религии.
Соотношение философии и теологии истолковывается неоднозначно. Ансельм Кентерберийский (1033—1109) считает, что ИСТИНЫ, ДОБЫТЫЕ РАЗУМОМ, НО ПРОТИВОРЕЧАЩИЕ АВТОРИТЕТУ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ, ДОЛЖНЫ БЫТЬ ЗАБЫТЫ ИЛИ ОТВЕРГНУТЫ.
Абеляр (1079— 1142) стремится к ЧЕТКОМУ РАЗГРАНИЧЕНИЮ между верой и знанием и предлагает СНАЧАЛА С ПОМОЩЬЮ РАЗУМА ИССЛЕДОВАТЬ РЕЛИГИОЗНЫЕ ИСТИНЫ, а затем СУДИТЬ, ЗАСЛУЖИВАЮТ ОНИ ВЕРЫ ИЛИ НЕТ.
Ему принадлежит ставший знаменитым принцип: «Понимать, чтобы верить».
В отличие от веры философия, как и знание, опирается на доказательства разума.
Номинализм и реализм. Для Средневековья была характерна борьба между номинализмом и реализмом, которая касалась существа общих понятий — «УНИВЕРСАЛИЙ».