§3. Молодежные формы досуга

Картина социального и социокультурного воспитания была бы неполной без рассмотрения проблемы культурного досуга молоде­жи за рубежом.

Обратимся здесь к опыту Франции, одной из типичных пере­довых стран западного мира¹.

Как показывают исследования культурных запросов, проведенные в этой стране, молодежь от 12 до 25 лет объединяют общие увлечения и взгляды, которые резко отличают ее от старшего поколения. Сущест­вует так называемая «молодежная культура», которая не ограничива­ется потреблением культурных товаров и услуг (молодежь принимает активное участие в занятиях спортом), но и проявляется в особом от­ношении к культурно-художественному предложению: молодые лю­бят кино и рок, слушают одни и те же молодежные радиостанции, все больше увлекаются видеоиграми, проявляют заметный интерес к театру и национальному наследию, к классической музыке и танцу (балету). Для молодежи характерна общая потребность в досуге вне

Этот опыт отражен, прежде всего, в ряде материалов, периодически вклю­чаемых в научно-информационный сборник «Культура в современном ми-Р⁶^- См., например: Франция, молодежь и культурный досуг вне дома // Культура в современном мире. - Вып.2. - М., 1998. - С. 110 $ 118.

L

63

дома, в том числе культурном. Уровень активности молодежи намно. го выше уровня взрослых. Расхождения со взрослыми иногда на. столько отчетливы, что некоторые виды культурных посещений пред, ставляются только сугубо молодежными: кино, дискотека или высту. пление рок-группы. Тяга молодых к внедомашнему отдыху и вообще к коллективному времяпрепровождению наглядно отражается в их ответах на вопрос о культурно-досуговых расходах: на это уходит большая часть средств, с явным предпочтением кинематографа¹.

Анализ участия молодежи в различных видах культурных по-сещений позволяет распределить их на три группы.

Первая включает посещения, практикуемые молодежью в мас­совом порядке: кино, ярмарочные представления, дискотеки, парки отдыха и развлечений, соревнования и, в меньшей степени, рок-концерты. При этом частота посещений мероприятий такого уровня достаточно высока: не менее одного раза в месяц ходят в кино 21% молодых кинозрителей, не менее трех раз в год идут на концерт рок-музыки 34% молодых посетителей таких концертов, 33% молодых людей, посещающих дискотеки, делают это по крайней мере десять раз в год.

Вторая группа, наоборот, объединяет малораспространенные виды посещений; концерты классической и джазовой музыки, танце­вальные (балетные) и оперные спектакли.

Третья группа, которую можно назвать промежуточной, включает посещения менее чем одним представителем молодежи из трех: театр, музеи и памятники.

Разумеется, интерес к тем или иным видам культурных заня­тий зависит в определенной степени от различных критериев (возрас­та, пола, места проживания - город или село и т.п.). Так, например, посещаемость танцевальных спектаклей, как классических, так и со­временных, среди девушек в два раза выше, чем среди юношей. Среди посетителей джазовых концертов большинство составляют мужчины.

Среди самых популярных видов досуга - посещение кино я рок-концертов. 74% молодых людей ставят кино на первое место сре-

Франция: молодежь и культурный досуг «вне дома» // Культура в совре­менном мире. - Вып.2. - М., 1998. - С. 110 - 118.

64

_и любимых занятий, 81% молодых французов хотели бы чаще посе­щать рок-концерты.

Существуют три основных категории причин, препятствую­щих практике посещения тех или иных культурных мероприятий: слишком высокая цена, недостаточное предложение (в количестве или качестве) и отсутствие информации.

Но, конечно, не только эти причины препятствуют приобще­нию молодежи к культуре. Мы выделили бы, прежде всего, неразви­тость культурных запросов определенной части молодых французов. Так, например, 15% из них никуда не ходят, кроме кино, и не хотят никуда ходить. 51% представителей этой группы заявляют, что их не привлекают даже рок-концерты. Правда, они любят спорт, видеоигры, телевизор, посещают места культурного отдыха, например, парки от­дыха и развлечений.

20% молодых людей проводят вне дома мало времени и любят только рок-концерты. Многие представители этой группы признаются в своей нелюбви к театру (45%), музеям (62%), историческим памят­никам (54%). Но многие из них смотрят телевизор, любят видеоигры и посещают кабачки, кабаре. Для этой категории молодежи культура сводится к стандарту: кино - дискотека - рок.

Можно сказать, что приобщение молодых французов к высо­кой культуре и высокому искусству - одна из нерешенных проблем. В анализируемых материалах мы не увидим, например, ни одного ука­зания на то, как читают и что читают молодые французы в свободное время. По всей вероятности, чтение серьезной литературы, в том чис­ле и художественной, выходит за рамки досуговых предпочтений большей части молодежи во Франции. Да и не только Франции¹. К сожалению, такая же тенденция начинает проявляться и в России, считавшейся еще совсем недавно одной из самых «читающих» стран ^Мира. Разумеется, и во Франции есть немало молодых людей, влюб­ленных в литературу, но не они составляют большинство. В журнале ^(<Клуб», № 2 за 1995 г., рассказывается о таком увлечении французов

[ Россия: Мифы и реальность. - М.: Либерея, 1997. (Глава V, Мир ^ения за рубежом (Швейцария, Германия, Польша, Франция, Канада, Юж-^Ная Африка). - С. 175 - 196. $

65

- литературных и философских салонах². Посетители салонов ветре, чаются, чтобы, забыв о будничной суете, поговорить «о любви и сча-стье, неверности и преданности, порядке и беспорядке». Так, каждую пятницу на берегу Сены в одном из литературных салонов Парижа встречаются двадцать молодых «салонье» (посетителей салона). Им около тридцати лет. Усевшись в креслах, они могут до самого утра _с жаром обсуждать, например, проблемы любви и одиночества в жизни и творчестве Марселя Пруста. Читатели-энтузиасты основательно го­товятся к заранее назначенной теме разговора, запасаются стопкой книг, поля которых испещрены пометками... Этот салон открыли две подруги-студентки Доротея и Мари-Пьер. Посетители салона по обра­зованию не литераторы, но все они одинаково влюблены в литерату­ру, которая помогает им понять и выразить самих себя.

Подобную цель преследуют завсегдатаи и других салонов, на­пример, посетители философского салона Марка Сотэ. Участники еженедельных дискуссионных встреч заседают во главе со своим мэт­ром в уютном полумраке, под непрерывное жужжание кофемолки и соблазнительный запах свежих рогаликов. В начале каждого «сеанса» сорок «салонье» выбирают очередной философский сюжет для обсуж­дения. Например: «Куда движется современная цивилизация?» или «Можно ли говорить о прогрессе человечества?».

Философские кафе, литературные салоны, кружки поэзии, бе­седы о политике, ужины любителей истории - отнюдь не привилегия французской столицы. Они нашли своих приверженцев и в других городах - Дижоне, Ницце, Страсбурге.

Клубно-салонная мода Франции провозгласила новое отноше­ние к культуре: сегодня человек хочет быть актером, творцом, а не простым зрителем и потребителем культуры.

Разумеется, клубно-салонные формы досуга охватываю¹ элитарную часть молодежи, тем более, что эти салоны организуются по инициативе самих молодых людей. Но без внимания государств³ не оставлено и большинство молодых французов. Начиная с 1960 г.^в стране получили распространение Дома молодежи и культуры, т$ молодые люди ориентируются на занятия в клубах по интересам, р³³'

Пантелей И. Посидим, поговорим // Клуб. 1995. №2. С.42- 43.

66

личные виды культуры и искусства. К концу 70-х гг. во Франции на­считывалось более 2 тыс. клубов по интересам и более 1 тыс. Домов молодежи и культуры. Популярны среди молодых французов и так называемые Центры каникул и досуга, обеспечивающие полноценный (угдых и воспитание учащихся в их свободное время .

Заслуживает внимания инициатива французских властей по созданию новых рабочих мест для молодежи в сфере культуры. В «за­коне Обри» (по имени главного разработчика), принятом в октябре 1997 г., подчеркивается, что развитие культурно-досуговой деятельно­сти населения регионов требует привлечения в эти области квалифи­цированных специалистов - аниматоров (своеобразных посредников между учреждениями культуры и их потенциальной аудиторией -В.Д.). В законе указываются 5 приоритетных направлений по созда­нию новых рабочих мест: посредническая деятельность, художествен­но-творческая в ранге любительства, страхование в сфере культуры, пропаганда национально-культурных достижений и развитие новых технологий информационных систем.

В марте 1998 г. Министерство культуры и средств массовой информации Франции подписало соглашение с Федерацией экомузеев и государственных музеев о создании в течение последующих 3-х лет 150 рабочих мест для молодых специалистов, которые должны были' работать по линии связей с общественностью и заниматься развитием новых технологий информационных систем (задача: повышение уровня обслуживания посетителей музеев). «Закон Обри» определил и программу создания новых рабочих мест для молодежи в области библиотечного дела и пропаганды книги и чтения. Речь идет об об­служивании передвижных библиотек (так называемых «уличных биб­лиотек» - функционируют с 1992 г.) в местах скопления людей (в парках и других зонах отдыха на природе). Молодые библиотекари выступают здесь в качестве посредников между потенциальными чи-^Тателями и книжной продукцией. Впоследствии термин «книжный ^п°^средник» закрепился в употреблении, превратившись в должность.

Подробнее об этом см. в статье Е.О.Ришара «Городок Виллет - новьш Культурно-досуговой центр молодежи» // Теория и практика социальной ра-: Сб. Т.2. - Москва-Тула, 1993. - С. 139 - 148. 4

67

Необходимо отметить, что книжные посредники формируютс дей, не имеющих специального библиотечного образования бящих книгу и чтение. Одновременно предполагается получе категорией молодых людей специального образования.

Инициатива Министерства культуры Франции напра! решение двух взаимосвязанных задач: социальной - смягчен блемы безработицы среди молодых людей и культурологич! подготовка кадров, способных решать сложные социокультур дачи.

Свидетельством непрерывного поиска в досуговой сред ется появление в ряде западных стран (Швейцария, Германия, ция) новой профессии - социокультурный аниматор. Одно из ний этой профессии заключается в придании дос рекреационной деятельности культурно-педагогической направ.) сти. Досуг рассматривается не только как средство развлечения лаксации, но и как средство духовного и физического развита; ким примером социокультурного аниматорства является деятель ряда независимых французских театров, в том числе, уличных, рые не ограничиваются традиционным показом спектаклей, а пе] дят к новым формам работы со зрителем. Вокруг содержания буд го спектакля (или после его показа) организуется серия культу просветительских мероприятий (беседы, обсуждения, выставки и т что несколько напоминает недавний опыт работы советских учрея ний культуры. Нередки случаи, когда местные жители, артисты лю тельских коллективов, становятся соавторами пьес (сценариев) те ральных представлений документального характера. Население гор да привлекается к репетициям, участию в массовых сценах. Жш1 щие могут познакомиться с театральной техникой и т.п. Все это; возможность не только лучше подготовиться к восприятию соде) ния пьесы, но и почувствовать себя одним из создателей спектакля. |

Открытое взаимодействие театра с публикой дает, как пр ло, положительный художественно-эстетический, а самое главн социальный эффект'.

Подробнее об опыте проведения анимационной работы см. в кн.: Ярошенко! Социально-культурная анимация: Уч. пособие. - М.: МГУКИ, 2000. - С. 57 - 94.,

68

Отмечая позитивность зарубежного опыта в сфере досуга и воспитания, следует отметить, что молодежные проблемы в целом и организация досуга молодых людей в частности далеки от своего ре­шения. И здесь хотелось бы высказать свою точку зрения по поводу ia на причин неудач в данной области, про- По нашему мнению, эти причины кроются не столько в недос-

ой - татке мастерства социокультурных работников и неразработанности е за- соответствующих технологий, сколько в несовершенстве нравственно-психологических устоев жизни западного общества. Речь идет, преж­де всего, о нравственной стороне проблемы - одной из подоснов со­циокультурной работы.

Социально-экономическая основа

Н.Н.

Рис.8. Социально-экономическая и нравственно-правовая основа социально' культурной работы за рубежом

Условные обозначения:

III - нравственная основа: а) нравственные ценности, официально провозглашаемые обществом; б) - нравственные ценности, в том чис­ле и антиценности, бытующие в обществе на неофициальном уровне.

69

Из рис. 8 видно, что социально-культурная работа базируется на своеобразном трехслойном основании: 1) мощной социально-экономической платформе, 2) добротной правовой и 3) неоднородной и неоднозначной нравственной.

Можно предположить, что на социальную работу нравствен­ные постулаты негативного плана, бытующие на неофициальном уровне, оказывают несущественное влияние. Здесь более важны эко­номическая и правовая основы, а также официальные нравственные требования.

Совсем другое влияние негативные нравственные факторы оказывают на досугово-рекреационную деятельность и социальное воспитание. Они, по существу, являются той «ложкой дегтя», которая может испортить любое доброе начинание в социокультурной сфере.

Коммерциализация сферы культуры, стремление получить максимальную прибыль приводит к однобокости зарубежного досуга - развлекательному уклону. Еще больший вред досуговой и воспита­тельной сферам приносит бытующий на Западе принцип «двойного стандарта» в оценке социополитических, экономических и культур­ных явлений. Действие этого принципа можно считать главной при­чиной проникновения негативных явлений и в сферу досуга, и в сфе­ру социального воспитания. Распространители «культурных» услуг часто действуют исходя не из общественной пользы «товара», а в за­висимости от личной выгоды, получаемой в процессе его реализации. Так, например, распространение наркотиков на молодежных дискоте­ках и рок-фестивалях приносит громадные барыши наркоторговцам. И в то же время наносит громадный вред потребителям этого зелья и обществу в целом. Культ насилия, пропагандируемый в произведени­ях искусства, особенно в кино и на телевидении, базируется на низ­менных инстинктах человека. Но в результате этот культ становится нормой жизни для определенной части представителей западного об­щества, прежде всего, молодежи.

Выход здесь один - нравственное совершенствование и само­совершенствование западного общества. А процесс этот очень дли­тельный.

70

Перенимая многое из современного зарубежного опыта в сфе­ре досуга и социального воспитания, мы должны помнить об этой особенности, «слабинке» западного образа жизни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Рассмотрев особенности социально-культурной работы с раз­личными категориями населения зарубежных стран, необходимо от­метить, прежде всего, высокий уровень ее организации и ярко выра­женный социальный характер. Политика передовых стран Запада на­правлена на то, чтобы сделать для каждого гражданина доступными пользование ценностями культуры, а также участие в различных ви­дах социально-творческой деятельности. По существу, социально-культурная работа охватывает все слои зарубежного общества, пре­доставляя каждому из его членов необходимый для нормальной жиз­недеятельности минимум благ, в том числе и в сфере культуры.

Но, давая в целом высокую оценку деятельности зарубежных социокультурных учреждений и организаций, необходимо отметить и ее нерешенные проблемы. Особенно это видно, если в качестве крите­риев ее эффективности взять социальные показатели (непрекращаю­щийся рост преступности, распространение наркомании и других об­щественных пороков, дороговизна многих видов культурной деятель­ности - от посещения кинотеатров и дискотек до гастролей эстрадных знаменитостей и т.п.). Невысок и уровень культуры значительной час­ти молодежи. Молодежная проблема остается одной из самых труд­ных для всех без исключения стран Запада. Для своего решения она требует социально-экономических и комплекса социально-культурных мер - от решения проблем образования, устройства на работу до развития индустрии досуга и вовлечения молодежи в спор­тивные секции, объединения по интересам, волонтерскую деятель­ность, приобщения молодежи к высоким ценностям культуры. Здесь есть над чем поработать как зарубежным, так и отечественным орга­низаторам социально-культурной сферы. Взаимный обмен опытом, как в данном направлении, так и в других, был бы полезен обеим сто­ронам. По нашему мнению, решению молодежных проблем мешает и ^Удовлетворительная в ряде случаев работа средств масс'овой ин­формации. Коммерциализация СМИ, пропаганда культа насилия, по-

71

гоня за прибылью ведут к тому, что средства массовой информации как бы сами провоцируют те проблемы, с которыми позже приходится сталкиваться работникам социальной и культурно-досуговой сферы К сожалению, российские СМИ, особенно телевидение, некритически используют западный опыт, утратив за последние годы многое из того позитивного, что было наработано ранее.

Рассмотренный в учебном пособии материал позволяет сде­лать следующие выводы.

Глобализационный процесс в социокультурной сфере оказы­вает заметное влияние на социально-культурную деятельность во многих странах мира, в том числе, и в России.

Наиболее позитивные процессы происходят в сфере социаль­ного вспомоществования за рубежом. По всей вероятности, можно считать, что социальная работа на Западе достигла оптимального уровня и дальше будет только совершенствоваться. На сегодняшний день Россия многое взяла у Запада в смысле организации и техноло­гии социальной работы, а также подготовки соответствующих кадров. Недостатки в организации социальной работы в России кроются в особенностях переходного периода - слабой экономической базе.

Неоднозначной оценки заслуживает досугово-рекреационная деятельность на Западе. Несомненны успехи в таких направлениях, как работа по месту жительства, работа с наименее защищенными в социальном отношении категориями населения - людьми пожилого возраста, беженцами, представителями групп риска и, особенно, ин­валидами. Здесь в наибольшей степени видно отставание отечествен­ной социально-культурной сферы.

Но у досугово-рекреационной работы на Западе есть и сущест­венный недостаток - явный перекос в сторону развлекательности, невнимание к развивающим видам досуга. Попытки придать досуго­во-рекреационной деятельности культурно-педагогический, духовно-развивающий характер на практике серьезных результатов пока не дают (некоторым исключением является социально-культурная ани­мация). Да и добиться здесь позитивного результата намного сложнее, чем в чисто развлекательных видах досуга. Нечтение - пример одной из труднорешаемых проблем. Между тем, здоровье нации включает v себя не только физические, но и духовные параметры. И рано или

72

поздно Западу придется обратить более серьезное внимание на духов­но-развивающую сторону досуга.

России не следует слепо копировать культурно-досуговый опыт зарубежных стран. Беря все лучшее из зарубежного опыта, нуж­но в большей степени учитывать свои национально-культурные и ис­торические традиции, ранее накопленный позитивный опыт.

Социальное воспитание на Западе, безусловно, имеет много позитивного: многочисленные молодежные объединения по интере­сам, скаутское и волонтерское движения, стремление к объединению усилий социокультурных учреждений и организаций в решении об­щих воспитательных задач, наличие хорошей материальной базы и др. Но здесь, по нашему мнению, и больше всего неудач, связанных с противоречием между правильно провозглашаемыми нравственными постулатами и реальностями современной западной действительно­сти.

Причиной многих негативных явлений в подростковой среде являются не столько просчеты в воспитании, сколько неблагоприят­ная среда, окружающая подростка.

Двойной стандарт в оценке жизненных явлений, пропаганда культа насилия в кино и на телевидении формируют соответствующее поведение молодежи в реальной жизни. Среда оказывается сильнее усилий воспитательных учреждений. И выход здесь только один -западному обществу нужно менять ценностные ориентиры. Интересы всех, общества в целом, а следовательно, и каждой личности в от­дельности, важнее корпоративных интересов создателей произведений псевдоискусства, торговцев некачественной социально-культурной продукцией, наркодельцов и т.п.

Беря на вооружение передовой опыт социального воспитания Запада, нужно помнить о его относительной результативности, по­скольку реальная действительность, окружающая среда подчас силь­нее педагогических воздействий и постулатов. Некритическое копиро­вание зарубежного опыта социально-культурной работы, в том числе ^{11 в} воспитании, сулит нам еще больше неудач и разочарований, так как у нас слабее и материально-экономическая, и правовая базы соци­ально-культурной работы. _t «.

73

Многое здесь зависит от совместной деятельности работников социокультурной сферы различных стран и регионов по поиску реще. ния общих и аналогичных проблем социокультурного плана.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ ПО РАЗДЕЛАМ УЧЕБНОГО ПОСОБИЯ

Введение

1. В чем сущность глобализации как тенденции современного мира?

2. Роль ООН, ЮНЕСКО, Совета Европы и других междуна­родных организаций в регулировании глобализационных процессов.

3. Глобализация в сфере культуры и социально-культурной сфере: сильные и слабые стороны.

4. Назначение научных исследований сравнительного характе­ра в социальной работе, педагогике, досуговедении и т.п.

5. Охарактеризуйте основные структурные направления соци­ально-культурной деятельности: социальная работа, досуго-во-рекреационная (культурно-досуговая) деятельность, соци­альное воспитание.