Заключение

Многовековая история изучения рефлексии в философии и позднее в психологии, отражает значимость этой уникальной способности человека для развития личности и понимания им самого себя. Однако, несмотря на весь огромный вклад предыдущих поколений исследователей, проблема рефлексии продолжает оставаться таинственным феноменом человеческой психики. Например, во многом еще непонятны психические механизмы обеспечивающие целостность личности, все время подвергающие эту целостность испытаниям и конфликтам, способствующим переосмыслению личностью самой себя и своих психических содержаний в процессе разрешения внутренних конфликтов и, тем самым, приводящим личность к новому более целостному состоянию.

Оценивая в целом изучение рефлексии в отечественной и зарубежной психологии, можно констатировать дефицит экспериментальных и эмпирических исследований, к примеру, такого направления как личностная рефлексия. При этом на тему личностной рефлексии написано достаточно много работ с общими рассуждениями и подходами. Многими исследователями определяются не только различные подходы к изучению проблемы рефлексии, но уже выделяются основания для классификаций многочисленных подходов, что свидетельствует о многоаспектности и сложности данной проблемы. В отечественной психологии существует большое разнообразие подходов не только к изучению рефлексии, но и к пониманию ее роли в обеспечении поведения и деятельности, в развитии и становлении личности. В рамках каждого подхода рефлексия обозначается как психологический процесс и как психологический механизм. Рассматривая рефлексию как процесс и как механизм, авторы указывают на его глобальность, базовость, онтологичность. При этом до сих пор в исследованиях рефлексии преобладает гносеологический подход, идущий от Дж. Локка, хотя уже И.Кант вступил на путь продуктивного продумывания существа рефлексии в онтологическом смысле. Конечно, исследователи в содержательном анализе рефлексии отмечают и ее онтологические аспекты, но только они все по-разному называются, это и быстрая рефлексия (В.А.Лефевр) и событие с другими (В.И.Слободчиков), и регуляция действия (В.П.Зинченко, Н.А.Гордеева). Экспериментальные и эмпирические исследование рефлексии остаются по-прежнему актуальными.

Рефлексия, являясь активным субъектным процессом, преобразующим внутреннюю реальность человека - трудноуловима эмпирически и операционально. Беспрецедентная сложность рефлексии как предмета общепсихологического изучения, слабая разработанность собственно методических аспектов проблемы, недостаточность эмпирических и экспериментальных методов ее изучения, малое число конкретных закономерностей (Карпов, 2004), описанных в психологии в отношении рефлексии, еще больше подчеркивают актуальность исследования рефлексии.

Из выше сказанного следует, что до сих пор почти не было попыток описать рефлексию или тем более построить ее модель в рамках собственно научного, а не философского анализа деятельности и мышления. Во многом это объясняется тем, что не ставилась сама задача создания теорий деятельности и мышления. Если поставить и всячески подчеркивать эту задачу, то необходимо удовлетворить все требования и критерии собственно научного воспроизведения объекта:

1) выявить и схематизировать все те свойства рефлексии, которые были зафиксированы в предшествующих философских исследованиях;

2) выбрать или построить язык, онтологические картины и понятия — одним словом, средства, с помощью которых можно изобразить и описать рефлексию таким образом, чтобы эти изображения или описания допускали эмпирическую проверку;

3) выявить и сформулировать наибольшее число парадоксов, возникающих из-за несоответствия между выбранными средствами и схематизированными до того свойствами рефлексии;

4) так преобразовать и развернуть выбранные средства (включая сюда конфигурирование и разделение предметов), чтобы в изображениях и описаниях рефлексии, построенных на их основе, были бы сняты все отмеченные парадоксы, объяснены зафиксированные свойства рефлексии и вместе с тем сохранялась возможность эмпирической проверки всех этих изображений и описаний.

И когда это будет сделано, начнется собственно научное изучение рефлексии в рамках одного или нескольких научных предметов.