X. Д. Алчевская

(1841-1920)

Большой вклад в дело просвещения народа внесла Христина Даниловна

Алчевская. Более полувека она отдала делу просвещения народа, разработке наиболее эффективных методов обучения взрослых , всестороннего изучения

интересов читателей из трудовых слоев населения. Свою педагогическую деятельность X. Д. Алчевская начала в 1862 г. в Харьковской воскресной школе для взрослых. К сожалению, первые воскресные школы просуществовали недолго. «Высочайшим повелением» от 11 июля 1862 г. они были закрыты вплоть до 1870 г. Но, несмотря на запрет, школа Алчевской продолжала работать у нее на дому. В 1870 г. Христина Даниловна вновь открыла в Харькове бесплатную женскую воскресную школу, которую содержала на свои средства, а также основала школу для

взрослых в селе Алексеевка Славяно-Сербского уезда Екатеринославской губернии. Созданное совместно с учителями Харьковской воскресной школы и изданное под редакцией X. Д. Алчевской трехтомное пособие «Что читать народу» было высоко оценено л. Н. Толстым, Г. Успенским, А. Чеховым, Н. Булгаковым, В. Вахтеровым и др. В 1900 г. Христина Даниловна и коллектив учителей ее школы выпустили' «Книгу для взрослых». Она использовалась во всех воскресных школах и выдержала 13 изданий. В отличии от многих других педагогов X. Д. Алчевская вела литературные беседы по тщательно разработанной программе как обязательное учебное занятие. Такая программа бесед в школе периодически обновлялась и обсуждалась на общем собрании учительниц.

До начала 80-х гг. Харьковская женская воскресная школа была в России единственной школой такого типа. X. Д. Алчевская пропагандировала школу и ее идеи на московских выставках и в Нижнем Новгороде в 1896 г., и в Париже в 1890 г. и 1900 г. Она была лично знакома и переписывалась с выдающимися представителями литературы того времени- Ф. М. Достоевским, И. С. Тургеневым, Л. Н. Толстым и др., дружила с Софьей Ковалевской. О своих встречах она написала книгу «Передуманное и пережитое». Книга имела огромный успех и получила на Парижской выставке высшую награду. Христина Даниловна была замужем за Алексеем Кирилловичем Алчевским, крупнейшим предпринимателем Юга России. Семья Алчевских любила музыку. Дети Христины и Алексея Алчевских также знамениты: композитор Григорий Алчевский, певец Иван Алчевский , поэтесса Христина Алексеевна Алчевская.

Таким образом, формы просветительной деятельности: народные чтения, воскресные школы, повторительные классы, народные библиотеки имели большое значение в распространении элементарных общеобразовательных знаний среди взрослого населения и в решении одной из важнейших проблем конца XIX — начала XX века — ликвидации неграмотности взрослого населения.

Билет № 5

1. Смута в Российском государстве: причины, участники, последствия.

События рубежа XVI-XVII вв. получили название «Смутное время». Время лихолетья затронуло все стороны русской жизни – экономику, власть, внутреннею и внешнюю политику, идеологию и нравственность.

Причины

1.Пресечение династии Рюриковичей.

2.Борьба между боярами и царской властью, когда первые стремились сохранить и приумножить традиционные привилегии и политическое влияние, вторые — ограничить эти привилегии и влияние. Ко всему прочему бояре держали позицию обхода во внимании предложений земцев. Некоторые исследования оценивают роль боярства исключительно негативно, указывая на то, что «притязания бояр переросли в прямую борьбу с верховной властью», а их «интриги тяжёлым образом сказались на положении царской власти»

3.Тяжёлое экономическое положение государства. Завоевательные походы Ивана Грозного и Ливонская война потребовали значительного напряжения производственных сил. Достаточно негативно на экономике страны сказалось насильственное передвижение служилых людей и разорение Великого Новгорода. Ситуацию катастрофически усугубил голод 1601‒1603 годов, разоривший тысячи крупных и мелких хозяйств.

4.Глубокий социальный разлад в стране. Существующий строй вызывал отторжение у массы беглых крестьян, холопов, обедневшего посадского люда, казацкой вольницы и городовых казаков, а также значительной части служилых людей

5.Последствия опричнины.

Участники

Почти все слои общества, в той или иной степени затронуло "смутное время" Высшее боярство целью которого было установить своего ставленника на престоле и влиять на него, избежать сильной власти царя. Среднее боярство, дворяне и служилые люди вступают при В. Шуйском с целью закрепить привилегии и ограничить власть царя. Провинциальное дворянство и служилые люди желали укрепления своих позиций и привилегий. Простонародье, казачество, беглые крестьяне и холопы ставят себе цель – улучшение своего социального статуса, имущественного положения, для некоторых – борьба с высшими слоями.

Последствия

Экономические:

1. Страшное разорение и запустение страны:  хозяйственная разруха, большие людские потери, финансовые проблемы, обнищание народа.

2. Усиление бегства населения страны из центра на окраины .

Внутриполитические:

1. Сохранение национальной независимости и российской государственности

2. Положено начало новой династии – Романовых (1613 - 1917 гг.)

3. Временное усиление роли сословно-представительных органов (Земского собора)

4. Ослабление политических позиций родовитого боярства и усиление позиций служилого дворянства

5. Падение авторитета церкви (не смогла предотвратить Смуту)

6. В России восстановилось самодержавие и усилилось крепостное право

7. Подъем национального самосознания

Внешнеполитические:

1. Потеря ряда территорий (Смоленские и Чернигово-Северские земли отошли к Польше) и выхода к Балтийскому морю.

2. Ослабление военного потенциала страны.

Вывод: Смута в отличие от многих других гражданских войн во всеобщей истории завершилась не установлением нового общественного строя, а восстановлением, реставрацией монархической государственности. Она очень сложна и несет в себе несколько кризисов: династический, государственный, социальный, нравственный.

В конкретных геополитических условиях того времени был избран путь дальнейшего развития России: самодержавие как форма политического правления, крепостное право как основа экономики, православие как идеология.