6. Дхармашастры как основной источник древнеиндийского права. Отличительные черты права Древней Индии.

Законы Ману (Манава дхармашастра) являются дхармашастрой т. е. сборником норм, правил (дхарм), определявших поведение индийцев в их повседневной жизни. Данные нормы носили религиозный характер. Они были больше философско-этическими, а не правовыми нормами, поскольку общего понятия права в Древней Индии просто не существовало. Цель дхармы - указать ему наилучший путь достижения великой и возвышенной цели, убедить его в смысле бытия и помочь обретению «истинной» и «абсолютной свободы». Соблюдение дхармы контролировалось священнослужителями и царскими чиновниками. В Законах Ману, в перечне обязанностей царя, одно из главных мест уделено контролю за соблюдением подданными дхармы.

Таким образом, Законы Ману - это своеобразный свод этико-религигиозных и правовых предписаний, философских правил, фиксированных традиций. Нет сомнения в том, что в систематизации норм этики и права основную роль выполняли лица, отлично знавшие религиозные догматы и юриспруденцию.

По форме Законы Ману являются сборником священных текстов, норм обычного права. В них дан перечень прав, обязанностей царя, его советников, судей и чиновников различного ранга. Законодатель внес в этот величайший труд многие правовые идеи священных произведений «Ригведа», «Махабхарата», «Артхашастра», а также опыт государственного управления до и после династии Маурьев. И наконец, в Законах Ману нашли отражение взгляды знаменитых философов, теологов, выдающихся государственных деятелей на право, управление, этику и смысл человеческого бытия.

Брахманы стремились ограничить самодержавие царя. В Законах Ману неоднократно повторяется мысль, что первейшая обязанность правителя - охрана, защита подданных, обеспечение условий выполнения людьми дхарм.

В соответствии с Законами Ману признавались следующие способы возникновения права собственности: наследование; получение в виде дара или находки; покупка; завоевание; ростовщичество; исполнение работы; получение милостыни; давность владения. Приобретать вещь можно было только у собственника. Если у добросовестного приобретателя обнаруживалась украденная вещь, она возвращалась прежнему собственнику. Уже в период создания Законов Ману в Индии понимали разницу между «собственностью» и «владением», уделяя значительное внимание охране личной собственности, в первую очередь собственности на землю. Земли, как практически везде на Древнем Востоке, подразделялись на царские, общинные и земли частных лиц. Законы Ману охраняют также движимое имущество, упоминая рабов, скот, инвентарь, как наиболее значительное из этой категории.

В Законах Ману рассматриваются и обязательственные правоотношения. В основном в них говорится об обязательствах, вытекающих из договоров. Рассматриваются следующие виды договоров: договор займа; договор найма рабочей силы; договор аренды земли; договор купли-продажи; договор дарения.

Наиболее подробно описывается договор займа. Если должник не мог уплатить долг в срок, он обязан был его отработать. Допускалось возвращение долга с помощью силы, хитрости, принуждения. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего.

Вследствие применения труда свободных наемных работников Законы Ману уделяют большое внимание договору найма рабочей силы. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение договора влекло штраф, а виновному не выплачивалось жалованье.

Договор аренды земли в Древней Индии получил развитие ввиду начавшегося в общине процесса имущественной дифференциации - землю были вынуждены арендовать разорившиеся общинники.

Договор купли-продажи в соответствии с Законами Ману должен был совершаться в присутствии свидетелей и считался действительным лишь в этом случае. В качестве продавца мог выступать только собственник вещи. Закон устанавливал определенные требования к предмету договора и запрещал продавать товар плохого качества, недостаточный по весу и т. п. Сделку можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин, но не позднее чем в течение 10 дней после совершения купли-продажи.

В Древней Индии брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену, и она становилась его собственностью. Главой семьи был мужчина. Законы Ману требовали от жены почитать своего мужа, как бога, даже если он «лишен добродетели». Женщина полностью зависела от своего супруга и сыновей - в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости - мужа, после смерти мужа - под властью сыновей. За неверность она подвергалась суровому наказанию вплоть до смертной казни.

В соответствии с варновым устройством жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. В исключительных случаях мужчинам разрешалось вступать в брак с женщинами из более низкой варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчиной низшей варны запрещалось. Будучи главой семьи, муж (либо отец) управлял всем ее достоянием, хотя формально имущество семьи считалось общим.

Древнеиндийское право не знало наследования по завещанию - только наследование по закону: имущество после смерти родителей либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, который становился своего рода опекуном младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить им для приданого по одной четверти своей доли.

Законам Ману известны следующие уголовно-правовые категории: умышленная и неосторожная формы вины; повторность (рецидив); соучастие; необходимая оборона (убийство, совершенное при защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов, не наказывалось); зависимость тяжести преступления от принадлежности потерпевшего/виновного к определенной варне.

Это указывает на относительно высокий уровень развития уголовно-правовой отрасли. Тем не менее, пережитки старины сохранили следующие понятия: принцип талиона («равное за равное»); ордалии (суд богов); принцип коллективной ответственности общины за преступление, совершенное на ее территории, если преступник неизвестен.

Виды преступлений, выделяемых Законами Ману: государственные преступления; преступления против собственности; преступления против личности; преступления, посягающие на семейные отношения.

На первом месте стоят государственные - служба врагам царя, поломка городской стены либо городских ворот. Далее Законы Ману подробно описывают преступления против собственности и против личности.

К насилию, совершенному над личностью, Законы Ману относили убийство и телесные повреждения. Насильника считали худшим злодеем, чем вора, сквернослова и причинителя телесных повреждений.

Преступлениями, посягающими на семейные отношения, законы считают прелюбодеяние, посягательство на честь женщины.

Применялось множество видов наказаний, в том числе: смертная казнь различными способами (сажание на кол, сожжение на раскаленной кровати или на костре, утопление, затравливание собаками и др.); брахману взамен смертной казни полагалось обрить голову; членовредительские наказания (отсечение пальцев, рук, ног); тюремное заключение; штрафы; изгнание.

Различий в ведении судопроизводства по уголовным и гражданским делам не было, а сам процесс носил преимущественно состязательный характер. Для возбуждения искового производства Законы Ману называют восемнадцать поводов, в том числе кражу, неуплату долга, заклад, продажу чужого имущества, нарушение соглашения.

Суд не был полностью отделен от администрации. Дела рассматривались, следуя порядку варн. Верховный суд вершил царь с брахманами.

Законы детально регламентировали использование свидетельских показаний, которые служили основным источником доказательств. Ценность показаний зависела от принадлежности свидетеля к определенной варне. В качестве свидетеля не могли выступать заинтересованные лица и женщины. При отсутствии свидетелей в качестве доказательств применялись ордалии различных видов: испытание огнем, весами, водой.