- •1 Й вопрос История педагогики как наука
- •2Й вопрос Основные идеи психолого педагогического сочинения Человек ккк предмет воспитания к.Д.Ушинского
- •4Й вопрос Педагогические взгляды Коменского.А.Я.Основные положения труда «Великой дидактики»
- •6Й вопрос Педагогическая мысль просвещения 17 18веков Педагогические идеи и школьные проекты французской революции Педагогические взгляды ж ж Руссо
- •8Й вопрос Рефоматорская педагогика .Вальфдорская педагогика Штайнера.Педагогика м.Монтессорри
- •9Й вопрос Проблемы демократизации и гуманизации школьной образовательной политики .Гуманистическая психология и педагогика а.Маслоу и р.Роджерса
- •10 Й вопрос Начало развития просвещения .Крещение Русии начало развития школ Церковно-религиозная педагогика Семейная жизнь и воспитание детей.Средства народной педагогики
- •17Й вопрос Характеристика произведения римского педагога Марка Фабия Квинтилиана Об обучении риторов о подготовке ораторов
- •18Й вопрос Педагогическая деятельность и воспитательная ситема в.А.Сухомлинского.Основные идеи книги в.А.СухомлинскогоСердце отдаю детям
- •32Й вопрос Казахский просветитель создатель оригинальной методики обучения русскому языку для казахских детей ы.Алтынсарин
- •30Й вопрос Особенности прагматическй школы Дж.Дьюи
- •34Й вопрос Великий ученый энциклопедист ,философ,автор книг «Риторика». «Гражданская полемика» аль фараби и его педагогические идеи
- •37Й вопрос Казахский ученый поэт автор учебника Педагогика на казахском языке м .Жумабаев и его педагогические взгляды
- •1905—1910 Гг. — учёба в медресе Петропавловска[2], где преподавали арабский, фарси, турецкий языки.
- •1910—1911 Гг. — учёба в медресе «Галия» в Уфе, среди наставников — классик татарской литературы Галимджан Ибрагимов.
- •1913—1916 Гг. — учёба в Омской учительской семинарии, где учится с Сакеном Сейфуллиным, заканчивает семинарию с золотой медалью.
- •45 Й вопрос м.Ауезов один из организаторов 1го вуза республики Казпи им Абая
- •66Вопрос а.Байтурсынов о типах начальных школ и обучении на родном языке
- •56Й вопрос к Сатпаев первый президент Академии наук Казахской .ССр
- •71 Й вопрос Закон об образовании Рк основные направления Современные концепции образования и воспитания Государственная программа развития образования Рк на 2011-2020годы Программа Болашак
- •85 Й вопрос Современные тенденции развития образования в рк Структура среднего обарзования Сутпени среднего общего образования начальная
- •78 Й вопрос Творчество казахского поэта Абая Кунанбаева
8Й вопрос Рефоматорская педагогика .Вальфдорская педагогика Штайнера.Педагогика м.Монтессорри
Педагогика Монтессори, также известная как система Монтессори — система воспитания, предложенная в первой половине XX века итальянским педагогом Марией Монтессори[1]. Основными принципами системы являются: самостоятельность ребёнка, свобода в установленных границах, естественное психологическое, физическое и социальное развитие ребёнка.
Выделяют следующие ключевые характеристики метода Монтессори:[2]
Разновозрастные группы, при этом наиболее распространены группы возраста от 3 до 6 лет.
Учащиеся самостоятельно выбирают занятие из имеющихся в среде вариантов.
Непрерывные циклы работы, обычно длящиеся три часа.
Модель «обучение через открытия», где учащиеся изучают понятия путём работы с материалами, а не из объяснений учителя.
Специализированные образовательные материалы, разработанные Марией Монтессори.
Свобода передвижений по классу.
Специально подготовленный Монтессори-педагог.|. С момента своего рождения ребёнок стремится к свободе и независимости от взрослого. Монтессори описывает этот процесс как биологический принцип человеческой жизни. Подобно тому, как тело ребёнка развивает свои способности и даёт ему свободу движений, так же и дух ребёнка исполнен голодом к учению и к духовной автономии.
В этом процессе взрослый может стать союзником ребёнка и создать для него окружение, соответствующее его потребностям и стремлению к познанию. Самопонимание взрослого в педагогике Монтессори — это роль помощника, сглаживающего для ребёнка путь к самостоятельности в соответствии с принципом «Помоги мне сделать самому». Процесс обучения и познания происходит в ребёнке, ребёнок — сам свой учитель. Взрослый должен научиться вести ребёнка к учению, чтобы потом самоустраниться и оставаться в роли наблюдателя, сопровождающего процесс познания у детей. В начале XX в. на Западе была выработана новая теоретическая парадигма воспитания и обучения – так называемая реформаторская педагогика или новое воспитание. Реформаторская педагогика отличалась негативным отношением к прежней теории и практике образования, углубленным интересом к личности ребенка, новыми решениями проблем воспитания. Антитрадиционализм искал иные пути формирования личности на протяжении всего детства, чтобы, по словам швейцарского педагога Адольфа Феръера (1879–1960), готовить "не сухих интеллектуалов, а живых людей, успешно действующих во всякой социальной среде".
Многие ведущие теоретики реформаторской педагогики были не кабинетными учеными, а практическими учителями и наставниками. Так, основавший в 1907 г. в Брюсселе нетрадиционное учебное заведение "Эрмитаж" бельгийский педагог Овид Декроли (1871 – 1932), который высказал и осуществил идею метода центров интересов в виде группировки учебного материала в соответствии с детскими потребностями, писал, что педагогическая деятельность должна способствовать осознанию ребенком своего "Я", познанию среды обитания, где предстоит осуществить свои идеалы, цели и желания. Польский педагог Януш Корчах (1878–1942) считал в воспитании исходным пунктом личность и благо ребенка. Он призывал не забывать, что дети не только обладают особыми свойствами, но и равны взрослым в своем праве на уважение: "Одна из грубейших ошибок считать, что педагогика является наукой о ребенке, а не о человеке". Корчак предостерегал от "однополярного" воспитания, напоминая, что следует посвятить ребенка нс только в добрые идеалы, но и привить сопротивляемость злу и конформизму: "Теоретизируя, мы забываем, что обязаны учить ребенка не только любить, но и ненавидеть, не только уважать, но и презирать, не только соглашаться, но и возмущаться, не только подчиняться, но и бунтовать". Сам педагог показал пример гуманного бунтарства, пойдя со своими воспитанниками на смерть, в газовые камеры фашистского концлагеря.
Оппоненты традиционализма выработали развернутые теоретические обоснования формирования целостной личности, выступающей как объект и субъект педагогического процесса. Ими была выдвинута программа человеколюбивого, антиавторитарного воспитания. Представители реформаторской педагогики сыграли заметную роль в обновлении дидактической теории.
