16. Концепция позитивизма и его эволюция.

ПОЗИТИВИЗМ (от латин. positivus - положительный) - философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, позитивное знание может быть получено лишь как результат специальных наук и их синтетического объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет право на существование.

Позитивизм в ходе своей эволюции прошел несколько этапов:

 "первый" позитивизм

 "второй" позитивизм

 неопозитивизм

 постпозитивизм

Основными представителями "первого" позитивизма являются: О.Конт, Д.Милль, Г.Спенсер.

Основателями "второго" позитивизма (махизма, эмпириокритицизма) были: Э.Мах, Р.Авенариус.

НЕОПОЗИТИВИЗМ - третья форма позитивизма. Впервые идеи неопозитивизма получили четкое выражение в деятельности Венского кружка, на основе которого сложилось течение логического позитивизма. С ослаблением влияния логического позитивизма сравнительно большой вес приобрело такое течение неопозитивизма, как лингвистическая философия. Само понятие неопозитивизм, начиная с 1950-х годов, все больше вытесняется понятием аналитическая философия. В 1960-70-х годах развивается течение, которое, сохраняя определенную связь с общими установками неопозитивизма, в то же время выступает против неопозитивистского понимания задач методологического анализа науки - так называемый постпозитивизм (Поппер, Кун, Лакатос, Фейерабенд, Тулмин и др.). В структуре неопозитивизма выделяется:

 логический позитивизм

 лингвистическая философия

ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ - течение неопозитивизма, возникшее в 20-х годах XX века на основе Венского кружка (Шлик, Карнап, Рейхенбах и др.). Подлинно научная философия, согласно логическому позитивизму, возможна только как логический анализ языка науки. В 50-х годах переживает глубокий кризис, а в 60-х по существу перестает существовать как самостоятельное течение. Логический позитивизм возник на основе идей таких философов, как:

 Б.Рассел

 Л. Витгенштейн

и развился на основе Венского кружка, в который входили:

 М. Шлик

 Р. Карнап

 Х.Рейхенбах и др.

ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, философия обыденного языка - течение аналитической философии. Возникло в 1930-х годах и получило развитие в Великобритании, США и др. странах. Идейными источниками являются философия "здравого смысла" Мура и взгляды позднего Витгенштейна. Представители лингвистической философии усматривают задачу "философа-аналитика" в детальном анализе фактического употребления естественного разговорного языка с тем, чтобы устранять недоразумения, возникающие вследствие его неправильного употребления. Они выступают в качестве противников сциентизма в философии, в частности сцентизма логических позитивистов.

Основными представителями течения, именуемого постпозитивизмом являются:

 К.Поппер

 И.Лакатос

 Т.Кун

 П.Фейерабенд

 С.Тулмин

Во второй половине 19 века позитивизм становится наиболее влиятельным течением западной философии. Позитивизм объявил единственным источником истинного знания конкретные, частные науки и выступил против философии как метафизики, но за философию как особую науку. Под метафизикой они понимали умозрительную философию Бытия (онтологию, гносеологию).

Позитивизм - философия позитивного знания, отвергающая теоретические спекуляции и умозрения как средства получения знания. Они говорили, что только совокупность наук дает право говорить о мире в целом. Т.о. если философия научна, то она должна распрощаться с попыткой судить о мире в целом. Это реакция на неспособность старой философии решить проблемы, связанные с развитием науки. Понятия прежней философии (о бытие, сущности, причинах), которые в силу их высокой абстрактности не могут быть проверены или разрешены посредством опыта, позитивизм объявил ложными и лишенными смысла. Позитивизм предпринял попытку осмысления истины на основе точного экспериментального знания. Идея знать – чтобы предвидеть, предвидеть - чтобы обладать силой. Фактически оказалось, что позитивисты отрицали сущностное познание мира, так как ориентировались только на чувственное познание. Причем сами категории позитивизма - отрицание умозрения, феноменализм - оказались слишком уморительными, метафизическими.

Основатель позитивизма О. Конт (1798 - 1857). Его работа: "Курс позитивной философии". Основные идеи этой работы, три закона: 1) трех стадий; 2) постоянного подчинения воображения наблюдению; 3) энциклопедический закон, классификация наук.

Попытка классификации наук. Иерархия наук должна быть выстроена от простого к сложному, при котором логическое производит историческое. Низшая ступень - наука наиболее абстрактная и обладающая наибольшей всеобщностью (математика, далее: астрономия, механика, физика, химия, физиология, социальная физика - социология). Математике отводится главная роль, как основе количественных методов исследования. Логика не упоминается.

Пытался определить науку по ее предмету. Однако он исходил при этом из кантовского идеализма, предполагая, что науки имеют дело с концепциями, а метафизика – с вещью. Так как вещи нельзя познать, то метафизика должна быть отвергнута.

В обществе действует закон двойственной эволюции: интеллектуальной и технической. Пытается выявить закон 3 стадий развития познания и соответствующие типы мировоззрения.

• Теологическая стадия, когда поведение человека определяется буйством фантазии, верой в богов - традиционное общество.

• Метафизическая - бог становится субстанцией. Абстрактные метафизические сущности, идеи абсолютного знания - доиндустриальное общество.

• Позитивная стадия - это стадия становления научного взгляда на вещи, позитивизм - индустриальное общество. Начинается с соединения опыта с абстрактным мышлением.

Позитивные науки - попытка создания научной религии. Высшее понятие этой религии - человечество как целое. Прошлое, настоящее и будущее человечества объединены мистической связью. По существу единое человечество результат, но не предпосылка исторического процесса.

Развитие науки представлял как накопление полученных знаний и законов, знания - описательные.

Джон Стюарт Милль (1806-1883) Основатель позитивной логики и методологии науки. Работа: "Система логики силлогистической и индуктивной". Идеи Милля имеют социальную устремленность. Он пытается разработать такую теорию знания, чтобы знания были бы научными (как в естественных науках). Существует контраст между состоянием естествознания и обществознания. Первое в цветущем состоянии, во втором - топтание на месте, одни системы сменяются др. Поэтому необходимо организовать помощь социологии со стороны естествознания. Надо методы естествознания применить в социологии. Какие же это методы? Основной метод - физика. Физика - это теоретическое знание, которое позволяет контролировать процессы. Особенность физики - соединение опыта и теории, индукции и дедукции. Развитая физика предполагает два уровня знания: 1. Эмпирические обобщения 2. Объясняющая теория. Между этими уровнями существует строгая логическая связь – Эмпирическое обобщение есть логический вывод из объяснения теории. Необходимо их взаимоподкрепление. Метод социальной науки должен стать точной копией методов физики.

Много посвятил развитию методов позитивизма там всеиндуктивизма (???). Отрицая дедукцию, как метод получения новых знаний, преувеличивал роль индукции. Рассмотрел 4 метода: согласия, различия, остатков и сопутствующих изменений.

Герберт Спенсер (1820-1903). Он подобно Конту поставил задачу создать синтетическую философию без самой философии. По Спенсеру это вся философия, но без метафизики (т.к. метафизика - это попытка судить о мире вещей, которые непознаваемы). Философия есть научное знание и методология, но не сумма наук. Философия - знание вполне объединенное, а другие науки - отчасти объединенное. Стержнем единства знаний людей является идея эволюции. Процесс эволюции означает возрастание определенности вида. Спенсер выводил эволюцию из закона сохранения и превращения энергии, а последний из законов сознания, т.е. психические привычки человека. Человек имеет дело со сплошным потоком впечатлений и этот поток – основа закона сохранения. Он пытается применить идею эволюции при рассмотрении теории познания: Он полагает, что наша иллюзия врожденных идей есть результат накопленной наследственности. То, что для вида апостериорно для индивида априорно. Т.е. в истории развития опыт приводит к возникновению нового знания, а затем это новое усиливается и передается как априорное. При этом наука основывается лишь на ограниченном опыте индивида, то есть ее основа ложна. Непознаваемое лежит и в основе религии, то есть говорит о близости науки и религии. Перенес эволюцию со всех живых существ на все предметы и явления, понимал ее чисто механистически как перераспределение веществ и движения, при этом стирая грани между разными областями материального мира. Это легло в основу его социологических взглядов - органическая теория общества, где общество рассматривается как биологический организм, и все кап формы неизбежны и естественны. Классификация наук – абстрактные (материальные, логические), абстрактно-конкретные (механика, физика, химия) и конкретные (биология, психология, социология).

Общие плюсы позитивизма - философия не имеет исключительные права на истину, логико-математические исследования имеют большое значение, при исследовании необходимо удерживаться от оценочной стороны вопроса, быть беспристрастным. Проблема позитивизма - научная методология в рамках логики развития науки, описание и анализ этапов научного исследования, язык науки, исследовательские принципы, рамки и сферы применимости отдельных процедур и методов.

Эмпириокритицизм - теория критики опыта. Главное назначение этой критики - выяснение существа дел. Ее цель - очистить опыт от метафизики. Основатели Авенариус и Мах считали основным законом познания – экономию мышления. Пытались очистить понимание опыта от таких понятий как материя, субстанция, необходимость причинность и других рассудочных понятий. В итоге эмпириокритицизм выдвигает представление о мире как совокупности нейтральных элементов и ничьих ощущений. Мир - это опыт, а структуру опыта составляют ощущения. Сами по себе элементы мира нейтральны (к материи, сознанию), различие их функционально: одни и те же элементы мира составляют физическую реальность, и в этом случае они связаны цепью физической причинности. Психологические элементы связаны цепью мнемонической причинности и проявляются в том, что мы называем памятью. Т.о. Эмпириокритицизм исходит из феноменологического понимания психологического и физического понимания того, что непосредственно дано нашему сознанию, но не учитывает генезис самого сознания. Субъективный идеализм. Учение о принципиальной координации, неразрывной связи субъекта и объекта.

Неопозитивизм или логический эмпиризм - Рассел, Витгенштейн, Шлик, Карнап, Франк, Нейрат. Главным идейным источником неопозитивизма был махизм. Но если махисты отстаивали "биолого-экономическую" теорию познания и видели в науке метод упорядочивания ощущений (элементов), то неопозитивисты выдвинули новое понимание научного познания, как логической конструкции на основе чувственных содержаний (чувств данных). Изгоняли из философии метафизику. Философия имеет право на существование не как мышление о мире, а как "логический анализ языка". Позитивисты считали основной вопрос философии, а также другие коренные вопросы философии неразрешимыми из-за слабости человеческого разума; махисты - что основной вопрос философии снимается и разрешается учением о нейтральных элементах, неопозитивисты - заявляют, что и основной вопрос философии и вообще проблема, считавшиеся ранее философией, - это мнимые проблемы, которые нужно отбросить как лишенные научного смысла. Все наше знание о мире дают только конкретные науки. Философия не может высказать о мире ни одного нового положения, не может создать никакой картины мира. Ее задача - логический анализ и прояснение положений науки, в которых выражаются знания о мире. Неопозитивизм как логический позитивизм говорит о том, что философия обязана исследовать язык науки для пояснения проблем и задач науки. Это направление - аналитическая философия, в свою очередь распадается на два: логический анализ философии (использование математических методов и формальной логики, создание единого научного метаязыка для единой формализации науки) и лингвистическая философия (исследование обыденного языка, оттенков значений и устранение двусмысленности при использовании в науке против вольного обращения с языком). Карнап – семантическая философия, унифицированный язык науки. Сведению философии к логическому анализу неопозитивизм обязан Б. Расселу, который воспользовался при этом достижениями математической логики. Попытавшись дать строгие определения математических понятий, он пришел к выводу, что вся математика может быть сведена к логике. Далее Рассел придал более широкое значение методу логического анализа и объявил, что "логика – это сущность философии". Витгенштейн развил эту идею, указав, что философия состоит в логическом анализе языка. Отождествляя всю философию с логическим анализом языка, неопозитивисты исключают из сферы философии почти всю философскую проблематику и тем самым практически ликвидируют философию. Одной из важных задач является отделение предложений, которые имеют смысл, от тех которые лишены его с научной точки зрения, и т.о. очистить науку от бессмысленных предложений. Неопозитивисты различают 3 типа осмысления предложений:

• высказывания об эмпирических фактах (если говорят о фактах и ни о чем более);

• предложения, содержащие логические следствия этих высказываний и построенные в соответствии с логическими правилами (могут быть сведены к высказыванию о эмпирических фактах);

• предложения логики и математики (не содержат высказываний о фактах, не дают нового знания о мире, необходимы для формального преобразования уже имеющегося знания).

Чтобы выяснить имеет ли предложение смысл, необходим специальный метод – верификация Суть в сравнении предложений с действительностью, указании конкретных условий, при которых оно истинно или ложно. Метод проверки еще и устанавливает смысл предложения "значение предложения заключается в методе его проверки" Фактическая истина состоит в соответствии высказывания факту. Предложения же типа "душа человека бессмертна" бессмысленны т.к. не могут быть проверены. Под фактами неопозитивисты понимают ощущения, переживания, словом состояние сознания. Утверждение о том, что роза, аромат которой я вдыхаю, материальна, равно как утверждение, что она лишь плод моего воображения - одинаково лишены смысла. Буду ли я считать ее материальной или идеальной - это не повлияет на факт, что я чувствую ее аромат и она не станет от этого пахнуть лучше или хуже". Значит в процессе верификации можно сравнить предложение только с чувственными содержаниями и данными ощущений или переживаний. Оказалось, что ни один научный закон, ни одно общее утверждение типа "все люди смертны" не могут быть верифицированы, так как верификация всегда относится к конкретному эмпирическому факту. В силу субъективизма верификация истины положений науки оказались в зависимости от оценки каждого субъекта, производимых верификацию. Поэтому было предложено считать предложение верифицированным, если несколько авторитетных исследователей согласны считать его таковым. Т.е. критерий истины - согласие исследователей. Затем было предложено для выяснения истинности предлагать сравнивать его с другими предложениями. Понимание истины как соответствие фактам начало уступать место взгляду на истину как на согласованность предложения с системой других предложений, что не может быть основой знания. Неопозитивизм имел большое влияние в 30 - 50 гг.