каждый из них. Одна из двух частей рассматривает сложные [растения] с раз­ личными частями.

8. Это [изложено] в книге «О живот­ ных» и в книге «О душе» 5 9 . Рассмотре­ ние того, что объединяет виды живот­ ных, и того, что характерно для каждо­ го из них. Во второй части рассматри* ваются сложные [животные] с различны­ ми частями.

Физика по каждому виду этих тел дает их четыре основы и присущие этим основам акциденции.

Вот все о физике и ее подразделах и все по каждому из подразделов.

(Стр. 99)

Метафизика или «божественная наука»

Все это [изложено] в его книге «Ме­ тафизика» 6 0 .

Метафизика делится на три подраз­ дела.

Первый подраздел изучает сущест­ вующие предметы и вещи, которые слу­ чаются с ними, поскольку они являются существующими предметами.

Второй подраздел изучает основы доказательств теоретических частных наук, таких наук, каждая из которых обособляется для рассмотрения чего-ли-

бо особо сущего. Таковы, например, лсь гика, геометрия, арифметика и осталь­ ные частные науки, подобные им. Он [второй подраздел] изучает основы ло­ гики, основы математики, основы физи­ ки и ищет подтверждения и объяснения их сущностей и особенностей. В нем перечисляются порочные гипотезы древ­ них об основах этих наук: например, любая из гипотез о точке, о единице [из­ мерения], о линиях и плоскостях, что они [якобы] являются некими субстан­ циями и отличаются друг от друга, а также все подобные предположения об основах наук; в нем они порицаются и объясняется их порочность.

Третий подраздел изучает сущест­ вующие нематериальные предметы, ко­ торые не суть тела и телами не облада­ ют. Вначале он рассматривает, сущест­ вуют ли они или нет, и доказывает, что они существуют. Затем разбирает, много ли их или нет, и показывает, что их мно­ го. Далее он изучает, имеют ли они ко­ нец или не имеют, и доказывает, что они его имеют.

Затем изучает, являются ли степени их совершенства одинаковыми или раз­ личными, и доказывает, что они отлича­ ются в совершенстве.

Далее доказывает, что (стр. 100) в большинстве своем они восходят от не-

совершенного к совершенному, а Совер­ шенное находится в конце этой иерар­ хии, и совершеннее Его не может быть ничего, и ничто не может обладать той же степенью бытия. Оно не имеет ни равного себе, ни противоположного се­ бе. Это Начало, прежде которого не мо­ жет быть начала; ничего раньше и ни­ чего древнее. Это сущность, которая аб­ солютно не может черпать свое бытие из чего-либо. Это Единый, он же Первый, он же самый древний, абсолютно един­ ственный.

Она [метафизика] объясняет, что все существующие предметы следуют за Ним в бытии. Он — Первый Сущий, ко­ торый сообщает каждому, помимо себя, бытие.

Он — Первый Единый, который сооб­ щает всему, помимо себя, единство, он является той Истиной, которая сообщает всему истинному, помимо себя, истину. [Метафизика] объясняет, каким спосо­ бом Он сообщает это. В нем абсолютно исключается множество с какой бы то ни было стороны. Он является самым Истинным, Единым по имени и смыслу, Сущим по имени и смыслу, Истиной по имени и смыслу, по сравнению со всем иным, о чем говорят, что оно единое, су­ щее или истинное.

Далее она [метафизика] разъясняет,

что тот, кто обладает этими свойствами, в кого следует верить, есть Аллах (да будет Он прославлен и возвеличен! И да святятся имена Его!).

Затем она внимательно изучает все остальное, что определил Аллах, с тем, чтобы все это было выполнено.

Далее она [а?этафизика] разъясняет, как от Него возникают существующие предметы и как от Него происходит бы­ тие. Затем она изучает ступени сущест­ вующих предметов, как они [предметы] достигают (стр. 101) этих ступеней, поче­ му каждый из них достоин того, чтобы занять ту ступень, на которой находит­ ся; объясняет связь одних с другими, порядок их и причину существования этой связи и порядка».

Далее внимательно изучает осталь­ ные действия Аллаха (да будет Он прославлен и возвеличен!) в сущест­ вующих предметах, чтобы добиваться выполнения всего этого. Она разъясняет, что во всем этом отсутствуют несправед­ ливость, недостатки, противоречия, бес­ порядок и несогласие. И вообще, во всем этом [в действиях Аллаха] нет ни не­ достатков, ни пороков.

Затем, она опровергает порочные мнения, предполагающие, что в Алла­ хе (да будет Он прославлен и возвели­ чен!), в Его действиях и в созданных