Zachem_nuzhna_istoria

человеческого сознания, его способность к путешествиям в иных пространствах и исторических эпохах1.

В эмпирическом аспекте интересными представляются исследования доктора Реймонд Моуди опубликовавшего в 70-80-

хгодах XX века серию исследований посвященных феномену жизни после жизни2.

Материалистическая наука сегодня неохотно, но все же сдаёт позиции в вопросе объяснения феноменальных явлений психики. В результате накопленных учеными данных перед нами встает вопрос об актуальности древних представлений о духовном бессмертии нашей личности. Интересной в этой связи представляется концепция квантовой природы сознания. В её основе лежит предположение о том, что его невозможно объяснить на уровне классической механики. Раскрыть эту тайну

1См.: Ньютон M. Путешествие души, 1994. Original: «Journey of Souls» Ньютон M. Воспоминания о жизни после жизни. Жизнь между жизнями, 2009. Original: «Memories of the Afterlife: Life Between Lives Stories of Personal Transformation»; Ньютон M. Жизнь между жизнями. Прошлые жизни и странствия души, 2004. Original: «Life Between Lives. Hypnotherapy for Spiritual Regression»; Ньютон M. Предназначение души, 2000. Original: «Destiny of Souls». [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.koob.ru/newton/

2Moody, R. Reflections on Life After Life, Harrisburg, PA: Stackpole Books, 1977; Laugh after laugh: the healing power of humor, Jacksonville, FL: Headwaters Press, 1978; The Light Beyond, New York, NY: Bantam Books, 1988. [Электроннный ресурс]. Режим доступа: http:// www. koob.ru/moody/ (на русском языке).

11

можно лишь с привлечением постулатов квантовой физики1. Так,

ученые из США Аризоны (Department of Anesthesiology and Psychology at the University of Arizona) Роджер Пенроуз и Стюарт Хамерофф создали в 1994 году «Нейрокомпьютерную Orch OR

модель сознания», на основе которой была разработана «Теория квантового нейрокомпьютинга», получившая название «Теория Хамероффа-Пенроуза». В рамках этой теории работа мозга воспринимается и анализируется как квантовый процесс,

основные компоненты которого подчиняются законам квантовой физики. Основной вывод исследователей таков – сознание человека не растворяется без следа после смерти мозга, а

буквально всасывается в ткань Вселенной. При этом механизм для реализации данного процесса встроен в нервную систему каждого живого человека2.

Наш современник – физик-теоретик Калифорнийского

университета Генри П. Стапп работавший с некоторыми

основателями квантовой физики в своём докладе

«Совместимость теории современной физики с выживанием личности» пишет, что «сомнения о выживании личности,

покоются исключительно на убеждении, что посмертное

1См.: Менский М.Б. Сознание и квантовая механика: Жизнь в паралельных мирах. М. 2011. [Электроннный ресурс]. Режим доступа: http://rutracker.org /forum/ viewtopic. php?t= 4137855

2См.:S. Hameroff, R. Penrose. «Orchestrated Objective Reduction of Quantum Coherence in Brain Microtubules: The „Orch OR“ Model for Consciousness», 1996 [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.quantumconsciousness.org/ penrose-hameroff/orchOR.html

12

выживание противоречит законам физики, и поэтому необоснованны»1. Стапп объясняет, что основатели квантовой теории заставили учёных разделить мир на две части. За линией раздела классические математики могут описать физические процессы, которые можно проверить опытным путём. До линии раздела квантовые математики описывают реальность, «которая не предусматривает полного физического детерминизма».

Говоря о реальности «до линии раздела», Стапп пишет: «Состояние реальности в системе до линии раздела не подходит под любое классическое описание свойств, видимых наблюдателю». Каким образом физики наблюдают невидимое?

Они выбирают отдельные свойства квантовой системы и используют устройства, чтобы наблюдать, как они влияют на физические процессы «за линией раздела».

Ключевую роль играет выбор наблюдателя. При работе в

рамках квантовой системы выбор наблюдателя оказывает

физический эффект. Стапп цитирует аналогию, приведённую Бором, которая объясняет связь между учёным и результатами его эксперимента: «Представим слепого человека с тросточкой:

когда он несёт трость свободно, граница между человеком и внешним миром разделена между рукой и тростью. Но если он

1 Henry P. Stapp Compatibility of Contemporary Physical Theory

with Personality Survival. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www-physics.lbl.gov/~stapp/Compatibility.pdf

13

возьмёт трость крепко в руки, она станет инструментом ориентации: человек чувствует, что трость становится продолжением его тела».

Физическое и ментальное связаны между собой динамическим образом. Говоря о связи между мозгом и разумом, наблюдатель может фиксировать выбранную мозговую активность, которая в противном случае была бы кратковременной. Это выбор подобен выбору учёного, который определяет, какие свойства квантовой системы он хочет изучить.

Квантовое объяснение, говорящее, что разум и мозг — это отдельные или разные вещи, но, тем не менее, связанные между собой, «это приятное открытие, — пишет Стапп. — Оно решает проблему, которая мучила науку и философию на протяжении столетий — выдуманная потребность науки либо приравнять разум к мозгу, либо сделать работу мозга

независимой от разума».

Стапп считает, что утверждение о том, что личность мёртвого человека может «прикрепиться» к живущему, как это описывается в случаях одержимости духами, не противоречит законам физики. Чтобы принять это, не нужны какие-то изменения в консервативной теории, но «необходимо принять идею, что физические и духовные события происходят только когда они объединены вместе».

Теория классической физики может только обходить эту проблему, классические физики могут только утверждать, что интуиция — это просто продукт человеческого сомнения, говорит

14

Стапп. По его словам, вместо этого наука должна признать

«физический эффект сознания как физическую проблему, которая должна быть разрешена в динамической манере».

Как видно на этих примерах, современные пионеры науки,

как когда-то первые алхимики и естествоиспытатели средневековья разрушают отжившие представления о человеке.

Перед научным прогрессом невозможно поставить преград, тем более, если они выстроены устаревшими моделями мироустройства. Наука медленно, но как никогда уверенно,

движется в глубь неизведанного и, я уверен, что в скором будущем нам станут известны невероятные открытия,

свидетельствующие не только о бессмертии нашего сознания, но раскрывающие факты существования миров, в которых человек пребывает после физической смерти мозга1.

Однако, догадаться о бессмертии нашего «Я» можно и по

ходу логического размышления. Посмотрим на историю

человечества. В ней отчетливо видно, как человек из своей бессмертной сущности постоянно извлекает нескончаемые бессмертные идеи, бессмертные художественные образы,

находит воистину неиссякаемые силы в самопознании своего бессмертия в рамках тех же религий.

1См.: Даниил Андреев Роза Мира [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rozamira.org/rm/

15

Существуют разные философские доказательства бессмертия человеческой души1. На мой взгляд, интересным,

чисто логическим доводом нашего с вами бессмертия является принципиальная непознаваемость вселенной. В

непознаваемости мира нет ничего ужасного. Напротив, это увлекает, держит в тонусе ум, рождая чувство великой радости и восхищения перед красотами иного, ещё непознанного бытия!

Однако, именно в этой особенности мироздания и нашего её восприятия сокрыто зерно буквального бессмертия. Только бессмертное существо может охватить восторг и трепет перед открытым звездным небом! Вспомните это ощущение бездонности, бесконечности и восхищения, которое рождается у каждого в момент созерцания небес.

Человек принадлежит как минимум двум пластам бытия – временному и вечному, что проявляется в человеческой психике

весьма определенно – человек постоянно присутствует во

времени, возвращается в прошлое однако, мечты, действия и потребности часто направлены в будущее, в бесконечность!

Бессмертный дух человека закован в грубую, смертную,

материальную оболочку физического тела, поэтому он неосознанно переносит качество духа, на качество физического тела и часто ведет себя так, как если оно было вечным, но вечно не физическое тело, а сознание!

1 См.: Рустем Вахитов Бессмертие человеческой души и его философское доказательство. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http:// nevmenandr.net /vaxitov/immort.php

16

Подумайте, может ли конечное, смертное встать вровень с вечным или хотя бы мыслить, мечтать о нём? Может ли конечное и предельное существо творить для вечности, не содержа каким-

то образом это в себе? В этой связи речь идет не о человеке в потоке вечности, а о вечности в самом человеке – вот принципиальный момент для современного понимания истории

ибытия человека в ней.

Висторическом знании нашему интеллектуальному взору

исегодня доступна интересная картина, в которой можно увидеть, как возникла и развивалась человеческая цивилизация.

На данный момент времени мы знаем некоторые детали этого грандиозного процесса. Исследователям доступна информация,

как зарождалась и текла социальная жизнь в древних обществах,

как она меняла свои формы, как усложнялись материальная и духовная культура, как мир легко превращался в войну, как

исчезали народы и цивилизации.

Фактов скопилось внушительное количество, немало и версий их объясняющих. Однако, нужно признать, что полной картины прошлого нет. Есть тайны и загадки, которые ещё ждут своих первооткрывателей.

Метаисторический казус Жанны д´Арк и медиумизм.

Если, например, за вектор размышления взять вопрос о силах двигающих историю, то перед нашим взором предстанет образ легендарной Жанны д´Арк. В её судьбе заключена разгадка

17

того, кто творит историю помимо мужчин. И речь тут конечно идёт, не только о женщинах, как наиболее прозорливых и тонко чувствующих существах, способных в наименьшей степени на героизм и отвагу. Речь идёт о тех метаисторических силах и сущностях, которые помогают людям выполнять те или иные судьбоносные исторические миссии. Приключения Жанны, в

этом смысле, удивительный пример манифестации потусторонних участников мировой истории. Воодушевив своих соотечественников и приведя к власти наследника французского трона путем блистательных побед над англичанами, она смогла сделать то, что не было под силу осуществить другим более влиятельным и могущественным людям эпохи столетней войны.

Перечитайте её биографию1 и оцените, каково это было осуществить совсем ещё юной девушке? Как говорила сама Жанна, ей помогали таинственные соратники, которые вовсе не

были людьми.

Ещё в детстве Жанну стали посещать видения: ей являлись святой Михаил Архангел, святые Екатерина и Маргарита. Вот как сама Жанна описывает эти явления: «Мне было тринадцать лет,

когда мне было откровение от Господа, через Голос, который учил меня, как я должна себя вести. Первый раз я очень испугалась. Голос пришел около полудня, летом, когда я была в саду моего отца. В тот день был пост, а накануне я не постилась.

Яуслыхала голос справа, со стороны церкви. Я редко слышу его

1См.: Левандовский А. П. Жанна д’Арк. М.: Молодая гвардия, 2007; Перну Р. Клэн М.-В. Жанна д’Арк. М.: Прогресс, 1992.

18

без света. Свет бывает с той же стороны, с которой слышен Голос;

и тогда бывает обыкновенно сильный свет... После того как я слышала его три раза, я узнала, что это голос ангела. Я увидела перед своими глазами архангела Михаила. И он был не один, его сопровождали ангелы небесные»1. Однажды к ней обратился Архистратиг Михаил и дал ей такое послание: «Жанна, ты должна переменить свой образ жизни и совершить важные деяния, так как Небесный Царь избрал тебя для спасения Франции, на помощь и поддержку королю Карлу, изгнанному из своих владений. Ты облечешься в мужскую одежду, возьмешь оружие и будешь предводительствовать войсками – ты будешь управлять всем…»2.

Эти потусторонние личности подсказывали ей те или иные способы достижения нужных результатов, можно сказать – руководили её действиями. Собственная убежденность Жанны в

этом факте стала хоть и формальным, но не последним

обвинительным доводом на инквизиционном судебном процессе, приговорившем её к сожжению на костре3.

1См.: Оболенский, С. С. (1992) Жанна – Божья дева // «Наука и Религия» № 3. С. 10–14 и № 8. С. 54–57

2Там же.

323 мая 1431 года Жанне были оглашены несколько пунктов её основных заблуждений. Среди них в обвинительной грамоте указывались следующие:

1.Слова Жанны о явлениях ей ангелов и святых — либо выдумки, либо исходят от дьявольских духов.

2.Явление ангела, принёсшего корону королю Карлу — вымысел и посягательство на ангельский чин.

19

Современные историки факт видений если и замечают, то стараются на этом не заострять внимание, оставляя эту область за психиатрией. Любое предположение, что видения Жанны явления, отражающие не бредовую реальность больного сознания, душевнобольной девушки, а действительность метаисторического плана, рушит привычное материалистическое, рациональное понимание мира и исторического процесса.

Современные историки не могут набраться смелости,

чтобы хотя бы допустить реальность существование метаисторических персонажей и сил, помогавшей этой национальной героине. Обычным аргументом является, что история не занимается тем, чего невозможно доказать сугубо научно. Даже если ангелы спустятся перед этими историками и заговорят с ними, и те удостоверятся в их существовании, то и

тогда они скажут, что – «как люди мы их видим и слышим,– но

как учёные – ничего сказать по этому поводу не можем».

Необходимо признать, что историческая наука в её современной виде, базируется на общенаучных принципах и методах. К

3.Жанна суеверна и самонадеянна, считая, что может предсказывать будущее.

4.Она – идолопоклонница, вызывающая демонов.

5.Она не желает положиться на суд Церкви, особенно в вопросах об откровениях.

См.: Процесс Жанны д’ Арк: Материалы инквизиционного

процесса. М.; СПб., 2007.

20