Zachem_nuzhna_istoria

астрологам, футурологам, предсказателям и пророчествам священных книг. История, как форма жизни однажды началась, и

она однажды закончится, вернее, перейти в новую фазу своего развития и перестанет быть историей в обычном её виде.

Однако, необходимо отметить, что эту принципиальную конечность истории, в европейской традиции впервые узрели древние еврейские пророки, а им вслед вторят христиане и мусульмане. Именно древние евреи, одни из первых осознали пределы исторического времени, разомкнув, таким образом,

первобытное представление о циклическом, вечном возвращении во времена первопредков1. Жгуче переживая исторические катаклизмы, этот народ не мог более выносить весь этот немыслимый «ужас истории». Враги, болезни, голод бесконечные мытарства, которые периодически обрушивались на евреев, были поняты как сигнал к покаянию и праведной

жизни. В один момент, в их сердцах поселилась надежда, если

Бог любит их, а это безусловно так, то именно поэтому он не только избрал их к многим страданиям, он приготовил им и избавление от истории, в грядущем апокалипсисе2, который навсегда поставит точку всем бедствиям и кошмарам исторического существования! Возможно, именно это стало причиной их неутолимого стремления в обретении согласия и

1Элиадэ М. Космос и история. М., 1987. С. 100

2Апокалипсис происходит от др.-греч. ἀποκάλυψις «открытие, раскрытие, откровение». Понятие используется для обозначения конеца света – прекращения существования всех людей, цивилизаций, всего человечества.

51

смирения с ходом своей истории, которую они узко националистически принимают за доказательство своей великой избранности.

Да и мы согласны терпеть многое, но лишь при условии,

что всё это однажды закончится. Как подметил Ницше – самое страшное для людей это не страдание само по себе, а то, что страдание бессмысленно1. Действительно, мы готовы вынести многое при условии, что все наши муки не просто так: в них должен быть смыл и соответственно какие-то временные границы. А между тем, терпеть бедствия, страдания человечество вынуждено терпеть от самых первых истоков исторического бытия до сегодняшнего дня, так что порой, у слабых верой людей создается впечатление бессмысленности и абсурдности этих испытаний. Зачем нам всё это? Но бессмысленность, так же как и пустота есть иллюзия, и смысл есть во всём, даже там, где искать

его, кажется, не представляется возможным.

Поэтому, не смотря ни на что, я призываю любить историю, так как мы любим саму жизнь, ведь без любви нет самого главного – смысла! Возможно, кто-то может возразить, –

почему же мы должны любить историю, если она так ужасна?

Будут и такие, кто скажет: ведь только это и привлекает к ней многих; мало кому история была бы интересна, если бы не была

«так ужасна». Действительно, интерес к ужасам истории, казням,

войнам, катаклизмам и т.д. весьма завлекает сознание. Известно,

1 Ницше Ф. Сочинения в 2-х томах, Т 2, – М.: Мысль 1990. С. 28

52

например, что сама смерть всегда наводила особый трепет на людей. Созерцание её действия, воистину, отвратительное, но в то же время завораживающе, иррациональное, я бы сказал,

мистическое. Публичные смертные казни в древности или средневековье притягивали к себе толпы зевак. Можно вспомнить публичные казни современности, например в Китае,

некоторых арабских странах. Смерть притягивает сознание,

неслучайно на психокомплексе страха перед ней сконструированы не только драматические принципы литературы и кинематографа, но и многие другие общественные явления, и процессы, в том числе войны.

Необходимо признать, что страдания человеческие во все времена одинаковы и неизменны в своей сущности. И вот обозревая всю трагическую и жестокую историю человечества,

неужели мы, находясь в здравомыслии, не захотим счастливого

её разрешения? Неужели не захотим вырваться из круга

сансары1, где более нас не будут мучить «проклятые вопросы»2?

1 Сансара или самсара (санскр. , saṃsāra «блуждание, странствование») – одно из центральных понятий в индийских религиях — индуизме, буддизме, джайнизме и сикхизме. Сансара — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары».

2 Из стихотворения «К Лазарю» Генриха Гейне (1797—1856): Брось свои иносказанья И гипотезы пустые!

53

Мне могут возразить: не стоит всё драматизировать и заниматься пространными мистификациями. Зачем видеть в истории только трагизм и ужас? Наверняка у истории были и счастливые страницы. Соглашусь. Наверное, и так. Наверное,

правы и те, кто утверждает, что человек рожден для счастья.

Однако давайте посмотрим на многовековую судьбу, например,

нашей страны. В какое столетие или даже в правление, каких государственных деятелей не шли войны? Они шли всегда.

Вспомним бесконечные усобицы первых великих киевских князей, войны со степными соседями – печенегами, половцами,

монголами, с северными и южными соседями – шведами,

немцами, французами, поляками, турками. Бросим свой взгляд на XX век или современные события. В 80-е годы – Афганистан, в

90-е войны – Чечня, в нулевые – Грузия, буквально на наших глазах развернулась сконструированная гражданская война в

братской нам Украине. По существу, неважно какие это войны,

внешние или гражданские, оборонительные или захватнические,

все они по своей природе порождение хаоса и иррациональных инстинктов людей и государств. По отношению к человеку, его ценностям – любая война есть дикая несправедливость. Для любого народа войны, это гибель значительного количества

На проклятые вопросы Дай ответы нам прямые.

Иносказательно: о проблемах, которые постоянно встают перед общественной мыслью, но удовлетворительного, обще приемлемого ответа на них не находится (например, «проклятые вопросы российской действительности» и т. д.).

54

мужчин и женщин, страдания мирного населения,

экономические потери, надрыв психического здоровья людей, то есть всё то, что сегодня принято называть гуманитарной катастрофой. Шрамы войны не скоро рубцуются в исторической памяти. Если вскрывать причины каждой конкретной из войн,

сотрясавших с древнейших времен мир или нашу отчизну, то мы обнаружим массу различных причин для их начала, однако это никак не снижает их негативные последствия для всех их непосредственных участников, за чей счёт реализуются политические цели государства.

Коварный и двуликий монстр, государство всю историю человечества, не только защищало народы от гибели, но провоцировало войны, от самых мелких, до мировых.

Неистребимые импульсы к тирании, к тотальному контролю над людьми проявляются во всех без исключения государствах, в том

числе и современных. Каким бы ни было государство по форме

или по политическому режиму, оно было и остается безнравственным по своей природе. Что из этого следует – решайте сами! Поэтому мне вполне понятны строки советского поэта Александра Тимофеевского однажды произнёсшего – «Чем я сильней люблю свою страну, тем больше государство ненавижу». Я не призываю никого ненавидеть государство, я

призываю открыто и безбоязненно признать, что какими бы целями оно не руководствовалось, у него нет морального оправдания войны. Оно не должно жертвовать людьми ради даже самых благих наших общих целей. Любая война, даже

55

ведущаяся в защиту своей собственной страны или какой-то другой страны всегда оборачивается несправедливостью для простого человека.

Природа войн неизменна со времен возникновения этих хищных чудовищ, живущих по жестоким законам, проецирующих на людей свои импульсы великодержавности, провоцирующего и распаляющего в людях ненависть и злобу. Эти навязанные нам демонические, по своей природе, сущности уже со времен Древней Вавилонии искажают высшее предназначение человека и человечества. Вместо кропотливого преображения жестоких законов мироздания, вместо любви ко всему живому, вместо сотрудничества людей и народов человечество, вот уже не одно тысячелетие, вовлечено в безумное братоубийственное противостояние самому себе. Не забудем упомянуть, что всегдашним спутником государства были бунты и революции,

порождающие социальный хаос, поглощающий пространства

временно свободные от контроля ослабленных или уничтоженных государств.

В то же время нужно мужественно признать, что государство действует через людей и настоящий враг сидит в каждом из нас. Без борьбы над своими пороками мы не можем рассчитывать на счастье и мирную жизнь, не только в своем личном пространстве, в своей стране, но и на планете вообще.

56

Проклятые вопросы истории.

Продолжать и умножать примерами мои размышления можно до бесконечности. Так, где же оно сокрыто, это счастье человека? Почему же нет нравственного прогресса? Почему мир устроен именно так? Почему солнце Правды и Истины не воссияет над человечеством до сих пор?! Когда же наступит это время всепрощения и великой радости избавления от злодейств,

обид, скорби и болезней? И возможно ли такое, мыслимо ли оно?

Видимая неразрешимость этих вопросов приводила и приводит незрелые, мятущиеся умы к призывам к коренному социальному переустройству, к бунтам и революциям. На этой почве, например в России, сформировались целые поколения нигилистов и революционеров. По их мнению, чтобы добиться

счастья большей части населения страны и планеты необходимо

другую часть физически уничтожить или сгноить в лагерях и тюрьмах. Но мы с вами, современные люди, пережившие ужасы тоталитаризма ХХ века, неужели мы вновь «наступим на те же грабли»? Неужели, мы опять пойдем, поэтому ложному пути? Но какой же тогда выход?

Основным я считаю путь, предложенный Махатмой Ганди и великим русском писателем Ф.М. Достоевским, он состоит в повседневном и тяжелейшем подвиге – ненасилии. Как бы не было тяжело, сопротивление злу должно быть реализовано только через смирение, в котором проявляется любовь и

57

прощение всех, кто причиняет нам боль и страдание.

Ненасильственное сопротивление – есть осознание невозможности с помощью ответного насилия преодолеть несправедливость, ибо ни одну цель не оправдывают безнравственные методы. Применение этого принципа самая сложная задача, которая однажды встанет перед каждым из нас.

Федор Михайлович во всех своих главных произведениях несёт всему миру мысль о любви к человеку. Он призывает всех любить не абстрактно все человечество, или его отдельную часть,

а конкретного, ближнего, которым мог бы оказаться кто угодно,

даже самый лютый враг. Мы должны прервать действие зла на себе и не становиться проводником этого саморазгружающего инстинкта мщения. Именно к этой высокой и милосердной реакции призывают нас все религии «правой руки»1. Здравый смысл и современный светский гуманизм так же не противоречат

этому постулату. Возможно, кто-то скажет, что это утопия.

Однако, жизнь и деятельность Махатмы Ганди говорят нам об обратном2.

1 Термин введен в обращение Даниилом Андреевым. Данным термином он обозначает любые религии, основанные на божественном откровении, мифология которых отражает высшую духовную реальность, и практика которой способствует нравственному совершенствованию ее адептов. Религии «левой руки» противоположное понятие, связанное с религиозной теорией и практикой в различных «тоталитарных сектах».

http://www.gandhi.ru/

58

Все тайны, все вопросы бытия и истории, всё счастье и страдание сокрыто только в человеке, то есть в каждом из нас.

Главная битва истории – битва зла и добра происходит у нас внутри, в нашем сердце. Поэтому история, как и вся жизнь,

творится каждый день нашими светлыми или тёмными намерениями, помыслами и делами. Мы капли океана, в которых отражается вся многогранность жизни планеты. Мы не можем укрыться от бед и несчастий, происходящих в нашем мире.

Хочется привести слова самого Ганди. Вот что они пишет:

Я обнаружил, что жизнь существует среди разрушения и,

следовательно, должен существовать закон более высокий,

чем закон разрушения. Только при таком законе общество будет построено верно и разумно, и жизнь будет стоить того, чтобы прожить ее. И если это — закон жизни, то мы должны применять его в каждодневной жизни. Где бы ни

1 Ненаситлие – способ гражданского воздействия на общество и власть, стратегия борьбы, ведущей к социальным преобразованиям, впервые в новейшее время было реализовано Махатмой Ганди в длящейся несколько десятилетий борьбе против английского правления в Индии. Позже Мартин Лютер Кинг адаптировал и пропагандировал философию и методы Ганди для ненасильственной борьбы за гражданские права негров в США. Сторонники стратегии ненасилия считают, что в основе любой власти лежат сотрудничество и послушание граждан, и это справедливо для любых политических режимов и для любых организаций, будь они бюрократическими или милитаризированными. Вследствие этого, стратегия ненасилия в масштабах общества будет нацелена на уменьшение власти правителей за счет уменьшения гражданами сотрудничества с ними и делигитимации власти за счет явного выражения несогласия.

59

возникала ссора, где бы вам ни противостоял оппонент,

покоряйте его любовью. Стихийно я выработал это в своей жизни. Это не означает, что все мои проблемы решены. Но я обнаружил, что этот закон любви действует так, как никогда не действовал закон разрушения. В Индии мы наблюдали наглядную демонстрацию действия этого закона в самом широком масштабе. Я не утверждаю, исходя из этого, что ненасилием обязательно прониклись все триста миллионов человек, но я утверждаю, что оно проникло глубже, чем любая другая идея и причем за невероятно короткие сроки. Мы не были все одинаковыми приверженцами ненасилия; и для подавляющего большинства ненасилие было вопросом политики. Но, тем не менее, я хочу, чтобы вы поняли, что страна сделала феноменальный шаг вперед под защитой идеи ненасилия.

Необходима достаточно напряженная подготовка,

чтобы ненасилие стало составной частью менталитета. В

каждодневной жизни это должен быть путь дисциплины (хотя это может кому-то и не понравиться), как, например, жизнь солдата. Но я согласен с тем, что пока нет сильной искренней поддержки со стороны разума, одно лишь внешнее соблюдение будет только маской, вредной как для самого человека, так и для других. Совершенство состояния достигается только когда разум, тело и речь находятся в согласии. Но это всегда напряженная умственная борьба. Нельзя сказать, что я не

60