4. В опросы и ответы

лаете, — бесполезно. Или ум скажет: «О, это скучно», —

и вы не захотите больше делать ни одного шага. Но если вы

медитировали в этот день, тогда вы получили некую основа-

тельную внутреннюю силу, которая будет нести вас милю за

милей. Медитация также учит вас, как освобождать ум от

мыслей. И если вы можете не допускать мысли в свой ум,

когда бежите, это поможет вам в огромной мере — далеко

за пределами вашего воображения. В это время новое тво-

рение сможет расцветать внутри вас, и это даст вам допол-

нительное вдохновение и восприимчивость.

Но во время самого бега лучше концентрироваться, чем

медитировать. То, что вы еще можете делать, — это повто-

рять или петь духовные песни одухотворенно и мощно. Это

также поможет вам удерживать ум от приходящей усталос-

ти, разочарования и вмешательства в ваш бег.

Вопрос: Если перед забегом способности двух ат-

летов одинаковы, но один из них устремляется, а дру-

гой — нет, позволит ли Милость Бога победить тому,

кто устремляется?

Шри Чинмой: Это зависит от Воли Всевышнего. Если

ктото сильно устремляется, Всевышний может сказать

этому человеку: «Хорошо, поскольку ты искренне предан

Моей Воле, тебе не нужно побеждать в Олимпийских иг-

рах». С другой стороны, если ктото является искателем и

в тоже время обладает хорошим потенциалом как атлет, тог-

да Всевышний может дать ему немного успеха в спорте. Но

если ктото с огромным устремлением становится только ат-

летом, то это будет пустой тратой его способности.

180

В нешний бег и внутренний бег

Вопрос: Как нам эффективно направить физическую

энергию в духовную энергию?

Шри Чинмой: Нам нужно знать, что у физической

энергии есть только один источник, и этот источник —

духовная энергия. До тех пор пока мы остаемся в созна-

нии тела, мы не осознаем этого. Но когда мы идем глубо-

ко внутрь, мы видим, что духовная энергия является ис-

точником физической, витальной и ментальной энергии.

Когда духовная энергия входит в физическое, она отчасти

загрязняется. Она не способна поддерживать свою перво-

зданную чистоту. То, в чем мы нуждаемся, — это в чис-

тоте на внутреннем плане и посвящении на внешнем пла-

не. Внутреннюю чистоту мы можем обрести через устрем-

ление, а внешнее посвящение приходит через постепенное

внутреннее очищение и внутреннее осознание. Когда у нас

есть и внутренняя чистота и внешнее посвящение, тогда

духовная энергия входит в физическую энергию, и физи-

ческая энергия становится в это время дополняющей силой

духовной энергии.

Вопрос: Почему некоторые бегуны любят бег, а дру-

гие ненавидят его?

Шри Чинмой: Такова жизнь. Иногда есть вещи, кото-

рые мне не нравятся, но я знаю, что они хороши для меня.

Больше всего мне нравится индийская пища, но я ем другую

пищу. Подобным образом некоторым людям больше всего

нравится теннис или волейбол, но они все же будут бегать

181

4. В опросы и ответы

несколько миль в день, так же как и бегун мог бы играть

несколько геймов в теннис.

Все это дело интереса. У когото может быть интерес

только к одному. А другой может интересоваться двумя или

тремя видами спорта. Мне может больше всего нравиться

одна пища, но если я буду есть пищу, которая нравится вам,

я не умру, и вы не умрете, если будете есть пищу, которая

нравится мне. Просто у каждого человека свои интересы.

Если ктото не любит бег, он все равно может бегать, но

может не быть настолько сильным, как тот, кто бегает все

время с настоящим энтузиазмом.

Духовные люди часто любят бегать, поскольку это на-

поминает им об их внутреннем путешествии. Внешний бег

напоминает им о том, что более высокая, более глубокая, бо-

лее просветляющая и более исполняющая цель — впереди

них во внутреннем мире, и по этой причине бег доставляет

им настоящую радость.

Вопрос: Каковы наилучшие качества бега в сравне-

нии с теннисом?

Шри Чинмой: Бег напоминает нам о нашем внутрен-

нем предстоящем путешествии. Цель находится впереди,

и мы бежим к цели. Это великое чувство, которое в конеч-

ном счете вырастает в великое достижение. Игра в теннис

напоминает нам, что мы являемся инструментом. Теннис-

ный мяч — это самоотверженный инструмент, всегда пыта-

ющийся радовать нас так, как мы того хотим. Как бы мы ни

хотели ударить его, теннисный мяч покоряется. Он всегда

готов слушать нас, чего бы мы не пожелали. Так что тен-

нис напоминает нам о божественной цели стать совершен-

182

В нешний бег и внутренний бег

ным инструментом Бога и радовать Бога так, как Он того

желает, а бег напоминает нам о нашем непрерывном путе-

шествии по Дороге Вечности к назначенной цели. Теннис

и бег подобны двум путям, ведущим к одной и той же цели;

оба они в конечном счете достигают цели, но достигают ее

с разных сторон.

Вопрос: Я считаю себя игроком в теннис, а не бегу-

ном. С одной стороны, я получаю больше радости от

игры в теннис, но, с другой стороны, я получаю больше

удовлетворения, когда бегу марафон. Почему так про-

исходит?

Шри Чинмой: Вы можете часами и часами играть в тен-

нис. Вам легко играть хорошо, и вы наслаждаетесь этим.

Но люди получают больше удовлетворения, делая то, что

они находят наиболее трудным. С одной стороны, мы лю-

бим делать то, что легко. Но, с другой стороны, мы также

хотим радости, приходящей от совершения чегото наибо-

лее трудного.

На другой стороне поля трава всегда зеленее. Сверше-

ние чегото очень трудного дает нам намного больше ра-

дости. Если у нас есть теннисный мяч для игры, мы начнем

искать баскетбольный, просто потому что у нас его нет. Но

если бы у нас был баскетбольный мяч, мы бы принялись ис-

кать теннисный мяч. Кроме того, некоторые люди скажут,

что им нужен и теннисный, и баскетбольный мяч.

Здесь есть также и другой аспект. Хотя мы можем за-

хотеть пробежать только 100 метров, мы хотим получить

славу марафонского бега. Когда ктото бежит марафон, его

183