15. Диалектика добра и зла.

Добро и зло, будучи парными категориями, являются и глубоко взаимосвязанными, взаимопереходящими в силу диалектики бытия. Под диалектикой мы понимаем существование любой системы (природа, общество, социальные группы, человеческая личность) в развитии, во взаимосвязи своих сторон, во взаимопереходах этих сторон, их состояний. При этом всякая односторонность, абсолютизация добра или зла - довольно реальный путь к злу, ибо происходит нарушение гармонии. Нечто, например, социальный идеал, доведенный до Абсолюта и требующий отречения от всех и вся возможных иных идеалов, вполне превращается во зло страшное и реальное, лишь в теории оставаясь идеалом, т.е. добром. Извечный и важнейший спор о справедливости, свободе в истории общества - это всемирная, всечеловеческая драма превращения абсолютно добрых устремлений в смертельное противостояние личностей, классов, народов. Злом оборачивается безраздельная диктатура любого из принципов, добро возможно лишь на зыбкой грани равновесия между ними. Гегель считал, что источником зла часто выступает возведение субъектом своей единичности в степень решающего, когда субъективный интерес преобладает над общим интересом, противопоставляется ему, осуществляется в ущерб общему. В этом смысле источниками зла оказывается эгоцентрическое и группоцентристское сознание. В категории добра и зла входят: история понятия, история развития этого понятия в разных системах и в разные эпохи.

16.Категория «нравственный долг» и проявления её содержания в

юридической сфере.

Нравственный долг - категория этики, в которой фиксируются способность субъекта самому себе ставить общественно значимые задачи и выполнять их.

Более широким по содержанию понятием по отношению к понятию «нравственный долг» является понятие «обязанность». Тот или иной субъект социального действия может быть обязан кому- либо по нескольким основаниям:

1.Он может быть обязан делать что-либо для кого-либо в силу нравственного принуждения, например, в силу угрозы или фактического применения к нему средств физического насилия.

2.Он может быть обязан делать что-либо в интересах государства в силу того или иного закона, а также в силу юридически оформленных договорных обязательств с теми или иными организациями и лицами.

3.Тот или иной субъект социального действия, может сам обязать себя выполнить ту или иную социально значимую для данного социума задачу.

Именно обязанности такого рода и составляют содержание категории «нравственный долг». Первые 2 вида обязанностей выполняются субъектом в силу внешних для него побудительных мотивов, то 3го вида исполняются субъектом только по собственному сугубо внутреннему желанию ( на его личном нравственном сознании).

Примером практического проявления «нравственного долга» служит добровольчество во всех его разновидностях: добровольное поступление на военную службу в условиях войны, тех людей, которые по возрасту или по состоянию здоровья могли бы быть на нее не призваны.

Место для проявления нравственного долга всегда есть и в работе юриста: судьи, прокурора, адвоката, сотрудников правоохранительных органов и т.д. У каждого из них есть свой строго ограниченный круг обязанностей и установленный старшими начальниками режим рабочего времени.