3. Категория материи

В истории формирования философского понимания материи чётко прослеживаются три основных стадии: размышления о материи в античной философии, понимание материи механицистами и диалектическая трактовка материи.

Древние материалисты, рассуждая об устройстве мира и выказывая материалистические, по сути, взгляды, слово «материя» долго не употребляли. Яркий пример – учение Демокрита об атомах. Термин «материя» в философию ввёл Платон. Он разделили действительность на два мира: мир идей и мир чувственно воспринимаемых вещей. И если идеи (истинное бытие) вечны и неизменны, то вещи и предметы изменчивы. Для объяснения многообразия вещей чувственно воспринимаемого мира Платон и вводит понятие материи. Материя у него – это первичный материал, то, из чего сделаны чувственно существующие вещи. Материя может принимать любую форму, так как она совершенно бесформенна. Аристотель также считал материю чем-то бесформенным, называл пассивной возможностью становления. Любой существующий предмет, по Аристотелю, – это оформленная материя, то есть материя, обретшая форму.

Французские материалисты XVIII века (Ламетри, Дидро, Гельвеций и Гольбах) доказывали, что природа никем не создана, существует вечно и подчиняется естественным причинам и закономерностям. Материя – сущность, первооснова и первоначало всякого бытия, а движение – необходимый результат существования материи. Д. Дидро высказал догадку о том, что на определённом этапе развития произошёл переход от неощущающей материи к ощущающей. Так материя стала рассматриваться в отношении к сознанию. Таким образом, материя рассматривается здесь как своего рода субстрат всего существующего.

Классики диалектического материализма рассматривали материю как бесконечно развивающееся многообразие объектов материального мира. Ф. Энгельс отмечал, что материя как таковая не является чем-то чувственно существующим. В. И. Ленин дал следующее определение материи. «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая… отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».

Выделяются свойства материи:

объективность;

движение;

пространство;

время;

структурность;

несотворимость;

неуничтожимость;

отражение.

Впервые вопрос о бесконечности материи был поставлен древнегреческим философом Анаксагором. По его мнению, как бы ни мала была первооснова всех природных явлений, она содержит в себе всё многообразие материального мира. Мысль о бесконечности переросла в идею неисчерпаемости материи. Онтологический аспект неисчерпаемости означает бесконечность различных сторон, свойств и отношений материального мира. Гносеологический аспект неисчерпаемости означает невозможность всеобъемлющего знания о любом предмете в любой момент времени.

4. Движение как атрибут бытия

Мысль о необходимости взаимосвязи материи и движения высказывалась уже в древней философии. Зенон Элейский даже отождествил эти понятия. Представитель британской школы материализма эпохи Просвещения Д. Толанд выдвинул идею о самодвижении материи. Согласно ему, любой объект материи как вещь существует благодаря тому, что в нём воспроизводятся определённые типы движения.

Механистический материализм высшие формы движения сводил к низшим. Например, Ламетри рассматривал человека как особый механизм, Гольбах стремился объяснить процессы общественной жизни действием сил притяжения и отталкивания.

Диалектический материализм исходит из того, что движение – это способ существования материи, где взаимопроникают и переходят друг в друга самодвижение (импульс любого изменения и деятельности), действие (сообщённое или приобретённое движение) и отражение (взаимодействие материальных объектов).

Несмотря на всеобщность движения, в мире существует также сила инерции, сопротивления изменению, что характеризуется понятием покой, состоянием относительной стабильности. Если внешнее воздействие не превышает определённую меру, оно не изменяет предмет воздействия.

В истории философии о соотношении устойчивости и изменчивости высказывались противоположные мнения. Так, античный философ Кратил абсолютизировал изменчивость. Согласно ему, ни о какой вещи нельзя высказать истинного суждения, так как пока мы это делаем, вещь уже изменилась. Французский мыслитель А. Бергсон в некоторой степени преувеличивал роль устойчивости. По его мнению, при всей динамике жизни, она всё же состоит из отдельных фрагментов, подобно кадрам в киноплёнке.

Диалектический материализм покой рассматривает как момент движения, как условие дифференциации материи. Покой относителен по месту и времени, а движение абсолютно как способ бытия материи.

Выделяются основные формы движения:

1) механическое – перемещение тел в пространстве по некоторой траектории;

2) физическое – электромагнетизм, гравитация, теплота, звук;

3) химическое – превращение атомов и молекул различных веществ;

4) биологическое – обмен веществ, рост организмов;

5) социальное – общественные изменения;

6) геологическое – перемещения в земной коре, движение континентов;

7) астрономическое – движение планет, звёзд, галактик, Вселенной.