Культурология (Иконникова,Большаков)

провозглашен царем вместе с младшим братом, будущим царем Петром I; до 1689 г. за них правила сестра Софья.

Разительные перемены, связанные с временем Петра Великого, дали основание дворянским историкам разделить историю нашей страны на два периода – Русь московская и Россия петербургская.

Можно отметить три важнейших следствия преобразований, обеспечивших России новое качественное состояние: значительно сократилось отставание экономической и культурной жизни России от передовых стран Европы, Россия превратилась в могущественную державу с современной сухопутной армией и могучим Балтийским флотом, в ходе Северной войны сокрушила шведскую армию и флот

иутвердилась на берегах Балтики, в петровское время Россия вошла в число великих держав, и ни один вопрос международных отношений в Европе с тех пор не мог решаться без ее участия.

Успехи, достигнутые Россией в годы преобразований, связаны, безусловно, с кипучей деятельностью Петра.

Поехав за границу в 1697 г., побывав в Пруссии, Голландии, Англии

иеще в нескольких государствах, Петр вернулся в Россию с неуемной энергией и готовностью дать своим людям жизнь, которой жили образованные и передовые народы Запада, издал указы о запретах носить длинные одежды с широкими рукавами всем, кроме духовенства

икрестьян, иметь бороды, устраивать родителям браки без согласия детей, а также держать женщин взаперти. Петр отдал распоряжение знатным людям выезжать в гости всегда с женами, организовал ассамблеи – вечерние собрания знатных людей вместе с супругами – и обязал каждого знатного человека устраивать ассамблеи с обильным угощением, музыкой и танцами. Крупные перемены были сделаны в государственном управлении и службе, где высшим государственным органом стал Сенат, который наблюдал за управлением всей страны. Петр разделил Россию на 12 губерний, во главе каждой из них стоял губернатор с советниками, которые избирались местными дворянами,

иучредил суды, независимые от губернатора. Управление церковью было передано Святейшему синоду, подчиненному светской власти. Синод состоял из нескольких высших духовных лиц, единоличная власть патриарха была упразднена.

Петр заботился об устройстве заводов и фабрик – оружейных, железных, стеклянных, суконных, парусинных и др., обращал внимание на каждую мелочь, от которой могла бы быть польза для народа и государства, уделял значительное внимание развитию науки, просвещения, книгопечатания. Приобщение к опыту западноевропейских стран (Голландия, Англия) включало в себя и освоение достижений филосо-

фии и науки этих стран. Философия XVII – начала XVIII в. составляла неотъемлемую часть духовной атмосферы России, и социологические концепции Западной Европы находили свое отражение в духовной жизни страны.

Петр создал петербургскую Академию наук, в которой обсуждали вопрос о том, какой метод – метод Декарта или метод Ньютона – представляет наилучшие возможности для научных исследований. В становлении русской науки особенно велика роль таких голландских естествоиспытателей, как Гюйгенс (физика, астрономия, математика), Левенгук (создание микроскопа), Сваммердам (анатомия), Бургаве, Тульп (клиническая медицина). Изучение трудов этих ученых способствовало преодолению теологии и утверждению научной картины природы в русской философии и науке. В петровское время завершился радикальный философский переворот – секуляризация русской философии, размежевание ее с богословием. Это произошло на основе не только внутренних потребностей, а в значительной мере под воздействием философии западного Ренессанса и Нового времени. Русские философы петровского времени положили начало трем родам западноевропейского влияния на русскую мысль – голландского, романо-французского, немецкого. Вехами на этом пути, началом великих философских взаимодействий России и Запада явились идеи Коперника и Галилея, Бэкона и Локка, Лейбница и Декарта, голландских мыслителей Эразма Роттердамского и Гуго Гроция.

Идеи голландского мыслителя Гуго Гроция в области естественного права,общественногодоговора,осуждениявойнвомногомсодействовали формированию русской общественной мысли начиная с XVIII в. Во время пребывания в Голландии Петр познакомился с деятельностью философа рубежа ХVII-ХVIII столетий – Пьера Бейля. Во время своих поездок в Западную Европу, особенно в Голландию и Англию, царь встретился с совершенно новым явлением – необычайным интересом к научному знанию, к собиранию коллекций различных природных феноменов.

Обсуждение научных открытий происходило в частных домах, в кофейныхдомиках.ВомногихдомахвГолландииПетрвиделразнообразные коллекции картин, чучел животных и птиц, бабочек, диковинных растений. Этот живой интерес к науке был стимулирован деятельностью европейских философов – представителей раннего Просвещения. Этот опыт был успешно перенесен Петром в Россию и воплотился в создании в Петербурге Кунсткамеры.

Начало XVIII в. ознаменовалось бурным развитием книгопечатания, особенно учебной литературы. В столицах действовали десятки

типографий. Важным началом в процессе отделения светской культуры от церковной была замена старого церковнославянского шрифта новым, гражданским. Мощным средством просвещения народа явилась периодическая печать. Первой печатной газетой в России были «Ведомости», вышедшие в 1703 г. Рост книгопечатания способствовал развитию книжной торговли. В 1714 г. была открыта первая библиотека, ставшая основой библиотеки Академии наук. Она была доступна для свободного посещения. В 1719 г. открывается первый русский музей – Кунсткамера. Закономерным итогом реформ в сфере просвещения и науки стало открытие в Петербурге согласно указу Петра 1724 г. гимназии, университета и собственно академии. Гимназия была подготовительным учебным заведением для поступления в университет, а академия стала собранием ученых.

Реформы Петра I раскололи общество и привели к образованию двух различных укладов – «почвы» и «цивилизации» – по терминологии В. Ключевского. «Почва» – это уклад, основные черты которого сложились в условиях Московского царства. С ним была связана основная масса населения. Здесь господствовал коллективизм, уравнительный принцип социальной справедливости, антисобственнические настроения. «Почва» развивала богатейшие традиции народной культуры, культивировала свои системы обрядов, обеспечивавших непрерывность и жизненность традиций. «Цивилизация» – это уклад западного типа. Между «почвой» и «цивилизацией» была пропасть. Это отразилось и в лингвистическом разрыве. «Почва» говорила на русском языке, «цивилизация» – на французском. Практически в рамках одной страны сосуществовали два общества, обладавшие разными ценностями, идеями, тяготевшие к различным путям развития. Расколотость России, противостояние двух культур – важнейший фактор, определивший развитие России в ХVIII–ХIХ вв. Живя рядом с другими народами, русские впитывали все лучшее, что было в многонациональной культуре.

В XVIII столетии идея служения Отечеству стала одной из центральных в русской национальной культуре. Фундамент, заложенный Петром I в начале века, оказался прочным, в 40-х гг. XVIII в. начался новый подъем культуры. Происходят важные перемены в сфере образования. В Академии наук появляются первые национальные кадры, меняется характер их деятельности. Первым русским членом Академии наук стал М. Ломоносов. Среди первых академиков – поэт А. Тредиаковский, механик-изобретатель А. Нартов. Академия наук становится не только научным, но и учебным заведением. При участии П. Шувалова и М. Ломоносова в Москве открыли Московский уни-

щения, веротерпимость и вольность граждан, равенство их перед законом. В «Наказе» отчетливо проявилась начатая Петром I тенденция обновленияРоссии,преодоленияееобособленности,включениястраны в общеевропейское развитие и сохранение национального своеобразия. «Наказ» запечатлел эту тенденцию: «Россия есть Европейская держава». В подготовительных записках к «Наказу» говорилось о том, что «делать рабов из людей» «противно христианской религии и справедливости», что крепостные должны освободиться по мере перемены собственника земли. Ни последующая редакция «Наказа», ни расхождение его с практикой в виде расширения сфер закрепощения крестьян, ни резкое изменение политики в 1780–1790 гг. (преследование масонов, Радищева) не зачеркивают значения социально-философс- ких идей Екатерины 1760 – начала 1770-х гг.

Н. Карамзин провел реформу литературного языка, что позволило привлечь к чтению широкий круг населения. В середине XVIII в. господствующим направлением во всей художественной культуре стал классицизм. Появляются первые национальные трагедии и комедии (А. Сумароков, Д. Фонвизин). Наиболее яркие поэтические произведения созданы Державиным. На рубеже ХVIII–ХIХ вв. формируется новое направление в литературе – сентиментализм, связанное с творчеством Н. Карамзина и А. Радищева. Расширение культурных связей с другими странами, более подвижный образ жизни и популярность путешествий привели к развитию эпистолярного жанра. Публикации частных писем, художественных произведений, написанных в форме обращения к другому лицу, были заметным явлением в русской литературе.

Один из советов Дидро был реализован – по его предложению в Петербург был приглашен скульптор Фальконе, создавший «Медного всадника», Дидро поддерживал скульптора, обсуждал с ним возможные решения проекта памятника. Художественная интуиция Фальконе одержала верх над рецидивами рационалистических, рассудочных суждений Дидро о скульптуре.

Особенно яркое свидетельство совершившегося поворота в системе ценностей XVIII в. – архитектура Петербурга и портретная живопись. В своих произведениях мастера стремились передать приверженность к упорядоченности. Зодчие отражают это в облике города, художники – в изображении человека.

В области градостроения произошел переход от средневековой ра- диально-кольцевой схемы строительства к регулярной планировке, для которой были характерны геометрическая правильность, симметричность в застройке улиц. Для успешного решения задач в области

градостроительства были приглашены иностранные архитекторы, но только к началу XIX в. город приобрел «строгий, стройный вид». В этом большая заслуга иностранных архитекторов – Ж.-Б. Леблона, Д. Трезини, Д. Кваренги и представителей русской архитектурной школы – В. Баженова, И. Старова, М. Казакова, в. Растрелли.

Значительный подъем переживает портретная живопись. В творчестве А. Антропова, И. Аргунова при сохранении условностей, идущих от традиции парсуны, видны поиск выразительности, усиление внимания к человеческой личности, реалистические черты. Развитию этого способствовало открытие в 1757 г. Академии художеств в Петербурге. Во второй половине XVIII в. появилась плеяда выдающихся мастеров портретного искусства. Новаторское творчество Ф. Рокотова отличалось исторической глубиной, человечностью. К высшим достижениям жанра относится серия портретов воспитанниц Смольного института Д. Левицкого. Во второй половине XVIII в. взлет в развитии переживает скульптура. Прекрасные образцы скульптуры оставили Э. Фальконе, М. Козловский, И. Мартос.

Первый национальный театр был создан Ф. Волковым в Ярославле в 1750 г., а через шесть лет открыт русский театр в Петербурге. С петровского времени в обиход высших слоев общества широко входит музыка. Организуются регулярные концерты. С середины XVIII в. популярной становится опера. Вначале исполнялись произведения итальянских, французских композиторов. Затем появились первые профессиональные композиторы и в России (Е. Фомин, Д. Бортнянский), были написаны национальные оперы, родился жанр камерной лирической песни – романса.

XIX в. явился временем окончательно формирования русской национальной культуры. Национальная культура – это культура нации как общности людей, складывающаяся в ходе формирования ее своеобразного уклада. Этапами ее формирования явились петровские реформы, развитие во второй половине XVIII в. гуманистических представлений в литературе, искусстве, общественной мысли.

14.4. Русская культура XIX в.

Наиболее значительными историко-политическими событиями XIX в. были Отечественная война 1812 г., восстание декабристов 1825 г., отмена крепостного права 1861 г. Эти эпохальные моменты истории в определенной степени повлияли на формирование культуры в России.

Члены Северного общества решили поднять восстание в Петербурге 26 (14) декабря 1825 г. (в день присяги императору Николаю I).

Но пассивная тактика восставших позволила властям стянуть к площади верные правительству войска. Восстание было подавлено, но декабризм стал значительным общественно-историческим явлением и оказал особое влияние на формирование в русской культуре свободомыслия и бунтарства.

Среди последствий реформ Петра I одно из главных мест занимает создание дворянского сословия. Многочисленная и разнородная по своему составу знать противостояла в целом разночинцам, начавшим с 1840-х гг. также играть определенную роль в русской культуре. Домашние библиотеки женщин начала XIX в. сформировали облик людей 1812 г. и декабристской эпохи, домашнее чтение 1820-х гг. взрастило деятелей русской культуры середины и второй половины XIX в. Возникший в Европе в XVIII в. романтизм в XIX в. проникает в Россию. Вместо идеала естественности в красоте женщины начинает нравиться бледность – знак глубины сердечных чувств. Здоровье представляется чем-то вульгарным. Женщина эпохи романтизма должна быть бледной, мечтательной, грустной.

Литература и искусство начала XIX в. создают идеализированный образ женщины. Идеалом эпохи становится образ поэтической девушки. Героические поступки женщин эпохи декабризма – во многом плод проникновения поэзии Жуковского, Рылеева и Пушкина в женскую библиотеку на рубеже ХVIII–ХIХ вв. и в первые десятилетия XIX столетия. Начало XIX в. отмечено подъемом в системе народного образования. Было создано министерство народного просвещения, первоочередной задачей которого стала подготовка и проведение реорганизации всех звеньев учебного процесса в России. Ранее подготовленные «Предварительные правила народного просвещения» были дополнены, утверждены царем и опубликованы в 1804 г. в виде Устава университетов Российской империи и Устава учебных заведений, подведомственным университетам.

Народное образование в России делилось на четыре ступени: приходские училища, уездные училища, гимназии, университеты. Вся территория России была разделена на шесть учебных округов по числу существовавших и предполагавшихся к открытию университетов: Московский, Дерптский, Виленский, а также Петербургский, Казанский и Харьковский.

В XIX в. в России также существовали закрытые учебные заведения для дворянских юношей, кадетские корпуса, Пажеский корпус, Царскосельский лицей.

Наряду с общеобразовательными государственными школами в России была создана система закрытых учебных заведений для дво-

рян. В большинстве своем это были военные училища. Ученые России в XIX в. сделали много выдающихся открытий, имевших мировое значение. Д. Менделеев сформулировал один из основных законов природы – периодический закон химических элементов. Мировое признание получили исследования русских математиков – П. Чебышева, А. Ляпунова, С. Ковалевской. Были сделаны значительные географические открытия. М. Лазарев и Ф. Беллинсгаузен открыли Антарктиду. Географические и этнографические открытия П. Семенова-Тян-Шан- ского, Н. Пржевальского, Н. Миклухо-Маклая получили мировую известность.

Серебряным веком в развитии русской философии считается XIX в. Патриархом русской философской мысли является Вл. Соловьев. Идейные поиски Вл. Соловьева в области философии и эсхатологии, в частности его учение о мире как «всеединстве», оказали существенное влияние на русский религиозно-философский ренессанс конца XIX – начала XX в., а также на становление и развитие литературы символизма. Вл. Соловьев вводит в русскую философию идею космизма, понятие «София». Его идеи подхватывают Н. Федоров, а затем К. Циолковский и П. Чижевский. Их творчество открывает новое своеобразное философское направление, названное впоследствии русским космизмом.

В XIX в. появились течения славянофилов и западников. Виднейшими представителями славянофильства были А. С. Хомяков, К. С. Аксаков и И. В. Киреевский. Они отстаивали идею о том, что Россия в истории выбирает свой исконный путь развития и не должна пойти по западному пути. Славянофилы считали, что русскому народу присущирелигиозность,мистицизм,аскетизм,смирениеипокорность царизму. Западники, напротив, к примеру П. Я. Чаадаева, отстаивали идею, что русские должны приобщиться к ценностям западного мира. Кроме западников и славянофилов во второй половине XIX в. имели место активная деятельность и творчество революционных демократов Н. Г. Чернышевского, Н. П. Огарева, А. И. Герцена, Н. А. Добролюбова. Их идеи преобразования России призывали к революционным общественным изменениям.

XIX в. славен не только философским творчеством, но и небывалым подъемом в развитии русской литературы. Романтизм начала века представлял ее красочную страницу. Жуковский, Одоевский, Пушкин, Лермонтов, некоторые поэты-декабристы были его представителями. Русской культуре первой четверти века были свойственны черты классицизма, в котором находил выражение дух гражданственного подъема, охвативший русское общество в Отечественную войну 1812 г.

В сознании «русских рыцарей» – будущих декабристов – витали тени республиканских героев Рима.

Та великая русская литература, которая стала национальной культурой, дала Фонвизина и Державина, Радищева и Новикова, Пушкина и декабристов, Лермонтова и Чаадаева, составила базу для Гоголя, Герцена, славянофилов, Толстого и Тютчева и была дворянской культурой.

Значительное место в мировой литературе занимает А. С. Грибоедов – человек разносторонних интересов, незаурядных музыкальных способностей, автор около 30 литературных произведений и среди них самого яркого и известного – «Горе от ума». В 1826 г. он находился под следствием по делу декабристов.

Отдельно следует сказать об А. С. Пушкине. В историю русской культуры он вошел как создатель русского литературного языка, родоначальник новой русской литературы. Пушкинская широта в познании и изображении действительности, философская глубина, историзм и острое чувство современности оказали могучее воздействие на писателей и художников разных поколений.

В XIX в. творчество Ф. М. Достоевского стало эпохой в развитии не только русской, но и мировой литературы, переворотом, который часто сравнивают с открытиями Эйнштейна в науке. Художественный мир Ф. М. Достоевского тревожен и катастрофичен. Это целая вселенная, населенная героями-идеологами, скитальцами, бунтарями, праведниками, носителями «высшей мысли». Стремление к изображению «всех глубин души» человеческой неотделимо у Ф. М. Достоевского от тезиса о «неисследованности» человеческой природы. Объектом творчества Ф. М. Достоевского является многогранный человек, эксцентричный, «больной», оторвавшийся от «почвы». «Бедные люди», «Униженные и оскорбленные», «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Братья Карамазовы» – самые известные романы писателя.

Вместе с Ф. М. Достоевским Л. Н. Толстой как бы замыкает золотой век русской литературы, у истоков которого стоял Пушкин. Творчество Л. Н. Толстого представляет собой грандиозную панораму жизни России XIX в. – от представителей двора и высшего света до русского крестьянина, севастопольского солдата и кавказского горца.

XIX в. – век небывалого взлета в развитии русской живописи, хотя профессиональные занятия живописью считались не дворянским делом. Если русская литература, поэзия, философия создавались именно дворянской интеллигенцией, то живописцы и скульпторы выходили из крепостных, мастеровых, мещан, мелких торговцев. В живописи неоклассицизм, скованный академическими шаблонами, казался су-

хим, скучным, становился тормозом развития искусства. Романтический и пылкий по складу таланта и темперамента О. А. Кипренский, окончив академию художеств по классу исторической живописи, хотел продолжать работать в этом жанре, но призвание, а возможно, и необходимость заработка заставили его заняться портретом. В портретах Кипренскому удалось запечатлеть духовную жизнь целого поколения русских. Перед нами проходит вереница людей, живших напряженной душевной жизнью, способных на тонкие переживания и сложную работу мысли: портрет мечтательного Жуковского, графини Ростопчиной, автопортрет художника в молодости.

Сильвестр Щедрин сумел преодолеть отечественный академизм и не заразиться итальянским. Он стал писать этюды маслом прямо с натуры.

Вообще в русской живописи полнее выразился не бурный романтизм, но тихий романтизм чувства, близкий сентиментализму. В. А. Тропинин был любимым портретистом московского дворянства. Никто из русских художников не пожинал при жизни такие лавры, как К. П. Брюллов. Известный художественный критик В. В. Стасов написал статью о его последних произведениях, полную пылких дифирамбов. Поклонники Брюллова видели в нем новатора. Событием в русской живописи стали работы П. А. Федотова. Трагическую силу его произведений осознали не сразу. Сначала в них видели только подобие жанровой живописи малых голландцев, а в конечном счете его стали называть «Гоголем в живописи».

В русской живописи XIX в. есть пейзажи, давно ставшие хрестоматийными, неизменно трогающие и искушенных, и неискушенных зрителей своим лиризмом. Лиризм их особенный: не столько интим- но-личный, сколько «соборный», национально-всеобщий, – лиризм русской природы и страны, ощущаемых как нечто единое. Такие пейзажи, как «Оттепель» Ф. А. Васильева, «Московский дворик» в. Д. Поленова, «Март» и «Летний вечер» И. И. Левитана, вызывают память о чем-то некогда пережитом. Первой в ряду таких пейзажей стоит картина Саврасова «Грачи прилетели».

В 1880-е гг. рядом с Репиным находились в зените творчества В. И. Суриков и В. М. Васнецов – «три богатыря» русской живописи в ту пору.

Рядом с их именами современники нередко ставили имя В. В. Верещагина. Велико было влияние Поленова – и его искусства, и обаяния его личности: до конца своей долгой жизни он, первый получивший уже при советской власти звание народного художника, притягивал к себе как магнитом молодых.