- •94 Оглавление
- •69. «Русская Америка».
- •70. Российская Империя и сша.
- •71. Войны с революционной и наполеоновской Францией.
- •72. Отечественная война 1812 г.
- •73. Священный союз.
- •74. Внешняя политика Российской Империи в 1814–1853 гг.
- •75. Крымская война.
- •76. Русско-турецкая война 1877–1878гг.
- •77. Русские морские экспедиции XVIII–хх в.
- •78. Российская и Средняя Азия в xiх – начале хх в.
- •79. Русские исследователи Азии XIX – начала хх в.
- •80. Россия и Китай.
- •81. Присоединение Приморского края.
- •82. Кавказские народы.
- •83. Кавказские войны xiх в.
- •84. Россия и Персия.
- •85. Великое Княжество Финляндское.
- •86. Царство Польское.
- •87. Польские восстания xiх в.
- •88. Общественный строй Российской Империи. Сословия.
- •89. Православие, самодержавие, народность.
- •90. Символы Российского Государства (до начала 1917г.): герб, флаг, гимн.
- •91. Рационализм. «Естественное право».
- •93. «Народный суверенитет и народовластие (демократия)».
- •93. Утопия и утопизм.
- •94. Конституция, конституционная монархия, республика.
- •95. Масонство в России.
- •96. Декабристы.
- •97. Славянофилы и западники.
- •98. Консерватизм и либерализм.
- •99. Радикализм.
- •100. Анархизм.
- •101. Тайные общества в России в xiх – начале хх в.
- •102. «Освободительное движение».
- •103. Народники и марксисты.
- •104. «Интеллигенция» и «народ».
- •105. Национализм. Его духовные истоки.
- •106. Сепаратизм в России и Российской Империи в xiх – xхi вв.
- •107. Крестьянская реформа Александра II.
- •108. Аграрные реформы императора Николая II.
- •109. Земская реформа Александра II.
- •110. Военная реформа Александра II.
- •111. Судебная реформа Александра II.
- •112. Экономическое развитие России в XVIII – начале хх в.
- •113. Русско-японская война 1904–1905 гг.
- •114. Фронт и тыл во время войн: взаимодействие.
- •115. «Революция 1905–1907 гг.»: ее оценка.
- •116. Основные Законы Российского Государства (Российской Империи) 1906 г.
- •117. «Думская монархия».
- •118. Политические партии в России в начале хх в.
- •119. Народное просвещение, наука и культура в России XVIII – начала хх в.
- •120.Россия в Первой мировой войне.
- •121. Брестский мир 1918 г.
- •122. Вторая Смута.
- •123. «Февральская революция» 1917 г.
- •124. Обстоятельства и последствия «отречения» Императора Николая II.
- •125. Правители и правительства в России после 2 марта 1917 г. Их законность.
- •126. «Временное правительство».
- •127. «Учредительное собрание».
- •128. «Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов».
- •129. «Бонапартизм».
- •130. «Большевики».
- •131. «Октябрьская революция».
- •132. «Перманентная революция».
- •133. Гражданская война. «Белые», «красные», «зеленые».
- •134. «Право наций на самоопределение»: последствия.
- •135. «Советские республики».
- •136. «Диктатура пролетариата».
- •137. «Рабоче-крестьянское правительство».
- •138. Попытка восстановить «Российское Государство» в 1918–1920 гг.
- •139. «Верховный правитель России».
- •140. Учреждение «Союза Советских Социалистических Республик» (ссср).
- •141. Российское Государство и ссср: духовно-историческое и правовое преемство?
105. Национализм. Его духовные истоки.
Русский национализм — идеология и направление политики, основополагающим принципом которых является тезис о ценности русского народа, как высшей формы общественного единства. В своей основе проповедует верность и преданность русскому народу, работу на благо русского народа, экономический, культурный и политический прогресс русского народа.
Национализм появился в Россииво второй половине XVIII века, в связи с интересом образованных кругов высшего общества к течениям западноевропейской философиии политической мысли. Поначалу под нацией понималась культурная и интеллектуальная элита (преимущественно дворянство) в рамках существующего порядка. Например, в своём предисловии к трагедии «Дмитрий Самозванец» (1771 г.) А. Сумароковназывает основой русской нации то, что удел рабов — послушание, царя — власть, а «сынов отечества» (то есть, элиты) — забота о государстве. Национализм трактовался в духе примордиализма (или эссенциали́зма — в этнологии(этнографии), одно из научных направлений, рассматривающее этноскак изначальное и неизменное объединение людей «по крови» с неизменными признаками), что стимулировало интерес к истокам Россиии еёкультуре.
В период правления Петра Iдостижения России вызывали в мире восхищение, и сподвижники царя также доброжелательно смотрели на европейцев как на равных.
Однако к концу XVIII века вокруг отношения к Западу возникли разногласия. Дефицит равенства, свободы и уважения к личности на родине по сравнению с западными странами вызывал у русских патриотов чувство стыда. Этот удар по национальной гордости привёл к возникновению двух противостоящих друг другу групп. Западники(начиная с Радищева) считали, что Россия должна идти вслед за прогрессивными и либеральными силами по тому же пути, на который вступили Западная Европа и США. Славянофилыне соглашались видеть в Западе лидера и тем более образец для подражания. Они верили, что у России особый путь в связи с её географическим положением, авторитарными православным прошлым.
Восстание декабристов1825 г., призвавшее к ликвидации самодержавия, потрясло высшее общество, и большинство стало видеть в западных ценностях прямую угрозу для России. Это привело к ещё большей поляризации западников и славянофилов.
Именно славянофилы внесли основной вклад в развитие русского национального самосознания в XIX веке.
Славянофилы приписывали русскому характеру терпимость, жажду истины, спонтанность, сердечность, душевность, великодушие, безразмерность, соборность (склонность принимать решения коллективно). Это противопоставлялось обобщённому западному характеру, которому якобы были свойствены жадность, лживость, эгоизм, холодная расчётливость. Многие приписывали русским также и негативные черты: лень, пьянство, обломовщину, преданность хозяину, неуважение к себе и другим. «Русская душа» увязывалась с русскими кровью и почвой, поэтому предполагалось, что её носителем в чистом виде являются крестьяне[4]. Интеллектуальная элита видела свою миссию в том, чтобы воспроизводить массовые стереотипы, конструировать на их основе новые идеи и навязывать их массам. Однако русский национализм оставался идеологией элиты вплоть до появления массовых общественных движений в начале XX века.