Основные духовные средства борьбы с каждой страстью.

Страсти, по учению святых отцов, есть извращённые добродетели. Поэтому цель человеческой жизни, через духовное делание не допустить произойти вышеупомянутому извращению, а в случае осуществления оного, попытаться исправить сложившуюся ситуацию. При этом следует сказать, что борьба со страстями очень сложна и возможна только при глубоком покаянии и благодатной помощи свыше. Рассмотрим этот процесс подробнее

1. Чревоугодие. Эта страсть, по учению прп. Иоанна Лествичника¹⁷, имея естественное основание, развивается от привычки угождать себе, самолюбия, сластолюбия, жестокосердия и утраты страха Божия. Побеждается она сокрушением о своих грехах, памятью о смерти, постом и воздержанием. Власть человека над своим чревом дает не только телесные, но и духовные плоды: Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце; если же оно упокоено пищею, то сердце возносится помыслами¹⁸;

2. Блуд. Борьба с этой страстью, по учению прп. Иоанна Лествичника, весьма тяжела и продолжается всю жизнь: С новоначальными телесные падения случаются обыкновенно от наслаждения снедями; со средними они бывают от высокоумия, и от той же причины, как и с новоначальными; но с приближающимися к совершенству они случаются только от осуждения ближних¹⁹. Основные средства против страсти блуда: хранение чувств, особенно зрения и осязания, коленопреклонение, труд, молитва, бдение, воздержание в еде и в других удовольствиях, кротость, послушание, исповедь, но главное среди них – смирение.

3. Сребролюбие. Прп. Иоанн Лествичник учит, что появляется эта страсть от самолюбия, сластолюбия и маловерия, а побеждается памятью о смерти, послушанием, нестяжательностью, понуждением себя к милостыне, надеждой на Бога и Его Промысл.

4. Гнев. Эта страсть, по учению прп. Иоанна Лествичника, возрастает от различных телесных и душевных грехов, но более всего от гордости. Гневу особо содействуют чревообъядение, сребролюбие, блуд и тщеславие. Опасность этой страсти в том, что она за несколько секунд может полностью духовно опустошить человека и сделать его уязвимым для демонов. Авва Дорофей учит: Раздражение есть дым, который возбуждает и ослабляет сердце. Нужно потушить этот небольшой уголь, чтобы не вышло возмущение. Где нет гнева, там прекращается борьба. Кто удержал гнев, тот удержал демонов²⁰. Средствами против страсти гнева являются послушание, терпение, смиренномудрие, кротость, нестяжательность.

5. Печаль. В святоотеческих творениях причиной греховной печали чаще всего считается многопопечительность, рассеянная жизнь, сребролюбие, гнев: печаль же есть унылость души и бывает следствием гневных помыслов. Раздражительность есть пожелание отмщения, и неуспех в отмщении порождает печаль²¹. В самом общем виде причиной печали являются неудовлетворенные страсти. Важнейшими средствами против нее являются молитва, духовное псалмопение, надежда на Бога, исповедь, активное участие в богослужении и церковных таинствах, а в общем – отсечение страстных пожеланий: Овладевший страстями овладел и печалью, а побежденный сластолюбием не избежит ее уз… Кто любит мир, тот много будет печалиться. А кто небрежет о том, что в мире, тот всегда будет веселиться²².

6. Уныние. Уныние часто происходит от тщеславия и печали, и человек обычно впадает в это состояние по следующим причинам:

1) когда наступает пресыщение прежними удовольствиями (это происходит быстро, ибо человек – существо ограниченное) и не удается найти новый источник наслаждения;

2) когда надолго или, может быть, навсегда человек разлучился с источником удовольствия, тогда все остальные греховные «радости» ему не милы;

3) из-за рассеянной и суетной жизни, которая лишена смысла: Уныние – от парения ума, а парение ума от праздности, чтения, суетных бесед или от пресыщения чрева²³;

4) от продолжительных страданий;

5) от страха.

Все святые отцы отмечают, что борьба с этой страстью бывает очень тяжелой: из всех восьми предводителей злобы дух уныния есть тягчайший²⁴. Основные средства борьбы с унынием, по учению прп. Нила Синайского, таковы: От уныния врачует постоянство, делание всякого дела с великою внимательностью и со страхом Божиим. Во всяком деле определи себе меру и не оставляй прежде, нежели кончишь, что назначено, также молись разумно и усиленно, и дух уныния бежит от тебя²⁵.

7. Тщеславие. По мысли святых отцов, тщеславие – это страсть, которая в полной мере неистребима и может обнаружиться на всех этапах духовной жизни. Более того, при появлении духовных плодов у человека и сила ее нападений возрастает. Она называется духовным вором, потому что похищает все духовное сокровище человека. Происходит она от сластолюбия и самолюбия, а побеждается смирением, памятованием о своих грехах, самоукорением, уединением, бесчестием, отвержением похвал и мирской чести.

1В.Н.Лосский Догматическое богословие. М.: Центр "СЭИ", 1991. http://mpda.developer.stack.net/data/808/628/1234/Dogmaticheskoe%20bogoslovie.pdf

2Святоотеческое наследие. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Книга 3. http://www.pagez.ru/lsn/0232.php

3Георгий Флоровский. Византийские отцы V-VIIII веков. Преподобный Максим Исповедник. http://krotov.info/library/21_f/lo/vizan7.html

4 Макарий Великий, прп. Духовные беседы. Беседа 37, 10.

5Свт. Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения. М., 1998. С. 167

6Вчера было все понятно, а сегодня тревожит, тянет сердце, мучит... Но точно по словам молодого, 24-летнего Маркса, так часто цитируемым: «Идеи же, которые овладевают нашей мыслью, подчиняют себе наши убеждения и к которым разум приковывает нашу совесть, — это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить, лишь подчинившись им...». (ИВАНОВА Любовь Александровна Будущее в настоящем — жизнь и творчество Игоря Петровича Ива-нова. (главы из книги)

7прп. Иоанн, игумен Синайской горы, Лествица, М. 1908, гл. 15, разд. 21

8 Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 15, 73.

9Творения святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. СПДА ,1905г. т.11, ч.1 бес.2. стр. 124.

10Творения святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. СПДА 1903г., т.9. стр. 271

11Фрустрация — это состояние подавленности, вызванное потерей веры в собственные силы и возможности.

12Д. Новиков. Христианская антропология. Эл. док. Путь доступа: http://do.gendocs.ru/docs/index-111907.html?page=6

13Творения святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. СПДА ,1904г. т.10, стр. 855.

14 Авва Дорофей, прп. Душеполезные поучения. Поучение 12.

15 Авва Фалассий, прп. Capita Alia // PG 90, 1460.

16 Максим Исповедник, прп. Capita de Charitate. Cent. III // PG 90, 1033.

17Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 14, 36.

18Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 14, 21.

19Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 15, 20.

20Авва Дорофей, прп. Душеполезные поучения. Поучение 2.

21Нил Синайский, св. О восьми лукавых духах. О печали. Гл. 11 // Творения. – М., 2000. С. 127.

22Там же.

23Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические.

24Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 13, 14.

25Нил Синайский, св. О восьми лукавых духах. Об унынии. Гл. 14 // Творения. – М., 2000. С. 130.

15