- •Тема 1. Философия, ее предмет и функции.
- •Отношении мышления к бытию, сознания к материи, духовного и материального
- •Тема 2. Феномен философии в восточной культуре
- •Тема 3. Философия в античной культуре
- •Тема 4. Феномен философии в средневековой культуре Западной Европы и Арабского Востока
- •Тема 5. Философия Нового времени
- •Наука- средство преобразования природы и установления господства человека над ней принцип автономно мыслящего субъекта: «я мыслю, следовательно, существую»
- •Индуктивно- эмпирический и рационально- дедуктивный методы
- •1561-1626Г.Г. Англия
- •«Великое восстановление наук», «Новый Органон наук», «Новая Антлантида», «о достоинстве и приумножении наук»
- •Обнаружение противоречий в познании и препятствий, трудностей на пути познания природы (идолов)
- •Социально-политическая философия хvii в. Носила гуманистический характер, т.К. В центр поставила права человека, его практические потребности и интересы
- •Концепция «врожденных идей»: разум человека изначально содержит в себе идеи, общие понятия, которые рождаются вместе с ним (например, идея Бога, чисел, фигуры и т.Д. )
- •Декарт разделяет действительность на субъект и объект, которые противопоставляются и достоверность знания он ищет в субъекте, в его самосознании
- •Проявлением субстанции выступает природа, которая существует вечно и бесконечно, а ее модусы-тела, явления природы
- •У человека достаточно ума рассуждать о вещах и явлениях самостоятельно, но не хватает лишь мужества и девиз Просвещения: «имей мужество пользоваться собственным рассудком»
- •Механицизм как метод исследования
- •Движение от бессознательного существования к осмысленной социальной структуре, к просвещенной цивилизации
- •Тема 6. Немецкая классическая философия
- •Характеризуют человека как человека и присущи всему человеческому роду, выходящие запределы его опыта
- •Нравственность имеет всеобщий, необходимый и безусловный характер и является автономной «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла всегда стать и принципом всеобщего законодательства»
- •Свобода- это самостоятельность и самоценность нравственных принципов и поступков
- •Свобода делает человека человеком и придает нравственный смысл его
- •1.Философия призвана дать ответ на вопрос «Что я могу знать?»
- •4.Антропология ищет ответ на вопрос «Что такое человек?»
- •Тема 7. Западноевропейская философия в культуре хіх в.
- •Критический реализм: ч.Диккенс, у.Теккерей, о. Де Бальзак; импрессинизм: к.Моне, э.Моне, Ренуар, Дега, Ван Гог и др.
- •Отрицает позновательную ценность философию. Истинное знание можно получить только в рамках отдельных специальных наук и их синтеза
- •Главный фактор общественного прогресса-позитивная наука, освобождение человеческого духа от фикций, абстракций, спекуляций
- •На деньги капиталист покупает средства производства и рабочую силу. Рабочий создает прибавочную стоимость в процессе производства своим трудом, который не оплачивается и присваивается капиталистом
- •Человек, созидая предметы, реализует себя в природе, превращая ее в очеловеченную природу и опредмечивает самого себя, изменяет и самого себя
- •Способность к духовному обновлению, внутреннему дисциплинированию и воспитанию собственной личности, ответственной за будущее
- •«Сверхчеловек» существует в каждом человеке, который должен его скультивировать в себе, пройдя путь «трех превращений»
- •Устанавливая предписания и запреты, христианство подавляет в человеке его духовные силы и противодействует свободному началу человеческой природе
- •Превращая реального человека в познающую логическую машину, философия становится бесполезной и вредной для человека в таком виде
- •Экзистенциальные переживания: тревога, беспокойство, страх-отношения человека с миром, отчаяние- отношения с самим собой, отчаявшийся болен смертью, умирание «я»- суть его жизни
- •Тема 8. Русская философия в контексте российской культуры хіх в – нач. Хх в.В.
- •Философия идет от человека к Богу и к миру; о нравственности, смысле жизни; свободе и ценностях личности, ее неприкосновенности и др.
- •Цельности знания, всеединства, этического персонализма, соборности, софийности, реальной интуиции, истины- праведности
- •Иррационализм, экзистенциальный характер, непосредственная связь с православием, литературой, антропоцентризм
- •Тема 9. Феномен философии в казахской культуре.
- •«Очерк обычаев при сватовстве и свадьбе киргизов Оренбургского ведомства», «Очерк обычаев при похоронах и поминках киргизов Оренбургского ведомства»
- •Писал учебники и пособия для обучения детей младших классов, рассказы для детей
- •Человек, его жизнь и смерть, мораль и духовность
- •Тема 10. Западная философия в контексте культуры хх в. –
- •Игра понятиями «бытие», «субстанция», «материя» и др., они- абстрактны, пусты и не соответствуют опыту и фактам
- •Эти открытия поставили вопрос: возможна ли объективная картина мира, существует ли мир, который наблюдают ученые в таком виде, в каком он представляется человеку?
- •Б.Рассел «Логика и знание», «История западной философии»; л.Витгенштейн «Логико-философский трактат »; «Научное мировоззрение. «Венский кружок»; Карнап «Логический синтаксис языка» др.
- •Философские высказывания не ложны, а бессмысленны
- •Философия сводится к логическому анализу, а ее любая проблема- к логической
- •Вывод: чем больше фактов объясняет наука, тем выше степень ее достоверности; в процессе эволюции науки отсеиваются те теории, которые объясняют меньше фактов
- •Экзистенциалы: страх, беспокойство, тревога, отчаяние, тоска, забота
- •Отчуждение человека и антагонизм между внутренним миром человека и окружающим миром; абсурд и одиночество человека, его заброшенность в повседневность, ненужность человека
- •Вывод: трагедия человеческого существования состоит не в том, что человек смертен, а в том, что он остро переживает свою конечность, что она вызывает отчаяние и все теряет смысл перед лицом смерти.
- •Возникает как реакция на кризис механического и натуралистического понимания природы человека, которое не позволяет проникнуть в тайну внутренней духовной жизни человека, его психики
- •Задача психоанализа состоит в том, чтобы бессознательные составляющие психики человека перевести в область сознания посредством их анализа и тем самым поставить их под контроль сознания
- •Универсализм; связан с верой в линейный прогресс, абсолютную истину; рациональное планирование социальных порядков со стандартизацией знания и производства
- •Провозглашает свободу, плюрализм, уникальность индивидуального существования, ирония ко всему общепринятому, устоявшемуся, критическое отношение к навязанным культурой ценностям
- •Тема 11.Философия бытия. Проблемы теории диалектики.
- •Осмысление противоречивости единства непреходящего мира как целого и преходящего бытия отдельных вещей, процессов
- •Это предельно широкое, абстрактное понятие, которое отвлекается от конкретных, единичных свойств вещей и отображает в них всеобщее свойство- существование
- •Понятие материи стало ответом на революцию в естествознании и кризис в физике конца хiХв.- начала хХв.
- •И.Кант- родоначальник диалектики, ее вершиной стала диалектика Гегеля, которые создали всеобъемлющую идеалистическую концепцию развития
- •Высшая нервная система человека, его мозг, вторая сигнальная система
- •Тема 12. Эпистемология. Философия образования.
- •Тема 13. Социальная философия. Философия истории и
- •Учение о всеобщих законах функционировании и развития общества, специфике его бытия и принципах его познания
- •Общество- это социальный организм, такая система, элементы которой должны гармонировать между собой ради сохранения
- •Двойственная определенность общества: материальная определенность состоит в объективности свойств, присущих обществу; духовная определенность воплощается в «смыслах», «значениях» действий людей
- •Истоки: учение ж.Б.Вико; цивилизационные теории н.Я.Данилевского, о.Шпенглера, а.Тойнби
- •Истоки: системный подход; структурно-функциональный анализ истории Мертона, Парсонса
- •Тема 14. Философская антропология. Философия любви.
- •Индивидуального начала и освободило «человека от власти космической бесконечности…Оно поставило его на ноги, укрепило его, поставило его в зависимость от Бога, а не от природы» /н.Бердяев/
- •«Человек- странное животное, состоящее из души и тела», между которыми идет постоянная борьба. Центром и ядром души выступает разум
- •Антропоцентризм Возрождения: трактовка человеческого бытия как цели мирового процесса, а позиции человека в мире являются центральной проблемой культуры и философии
- •Разум- универсальное средство совершенствования общества и обеспечивает относительную цельность личности, отвращая ее от пороков, страстей
- •Рассмотрение человека было сконцентрировано вокруг принципа свободы и проанализированы трудности и препятствия, которые возникают на пути ее реализации в жизнь человека
- •Преодоление отчуждения в процессе преобразования общественных отношений станет предпосылкой создания условий для всестороннего и гормоничного развития человека
- •Рассматривают человека в целостности духовного мира, анализируют его преживания, чувства, настроения, опираясь на достижения искусства, литературы, осмысление мифа и религии и всей культуры
- •«Основным субъектом социального процесса является индивид: его стремления и тревоги, его склонность к добру и злу, поэтому его характер не может не влиять на этот процесс» /э.Фромм/
- •Личность- высшая ценность и цель общественного развития: «Личность есть целостность и единство, обладающее безусловной и вечной ценностью» /н.А.Бердяев/
- •«Человеческая личность и, следовательно, каждый единичный человек, есть возможность для осуществления неограниченной деятельности, или особая форма бесконечного содержания » /в.С.Соловьев/
- •Тема 15. Философия культуры и религии.
- •Выражает уровень развития человека, степень развития его творческих способностей
- •Следствием становится духовная свобода человека, установление гормонии его внутреннего мира
- •Следствием становится достижение независимости человека от природы и подчинение социальным, экономическим, политическим силам
- •Цивилизация- социальная организация культуры, механизм ее функционирования в обществе; она требует определенной зрелости развития культуры
- •Тема 1. Философия, ее предмет и функции.
«Основным субъектом социального процесса является индивид: его стремления и тревоги, его склонность к добру и злу, поэтому его характер не может не влиять на этот процесс» /э.Фромм/
Схема № 16 Индивидуальность

|
понятие |
неповторимое своеобразие человека, набор его |
|
индивидуальности |
уникальных свойств |
|
|
|
|
|
|
|
понятие |
процесс освобождения индивида от первичных |
|
индивидуализации |
связей, его полного обособления |
|
|
|

понятие «индивидуальность» утвердилось в эпоху Возрождения, и процесс индивидуализации начался также в этот период и достиг своей высшей точки только в современных условиях
условия и факторы индивидуализации
|
общество, социальные |
|
культура и ее |
|
личность, ее духовный |
|
общности и отношения |
|
система ценностей |
|
мир, интересы и цели |
|
формы проявления индивидуальности | ||||
|
|
|
|
|
|
|
менталитет, духовный |
|
отношение к миру, |
|
образ и способы |
|
мир, система ценностей |
|
другим людям и себе |
|
действий и образ жизни |
|
|
|
|
|
|
213
Схема № 17 Типология личности

|
|
индивид |
|
|
личность |
|
индивидуальность |
|
| ||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |||||||||||||||
|
|
по формациям |
|
по степени |
|
социальные типы |
|
виды |
|
| |||||||||||||||||
|
|
|
|
|
свободы |
|
личности |
|
|
личности |
|
| |||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||||||||||||
|
-личность |
|
-свобода для |
|
-деятельность: |
|
ординарные |
|
| ||||||||||||||||||
|
первобытного |
|
рабовладель- |
|
охотник, |
|
|
личности |
|
| |||||||||||||||||
|
общества |
|
ца и полная |
|
рыбак, |
|
|
выдающиеся |
|
| |||||||||||||||||
|
- личность |
|
зависимость |
|
ремесленник, |
|
|
личности |
|
| |||||||||||||||||
|
рабовладельческого |
|
рабов |
|
геолог, педагог, |
|
исторические |
|
| ||||||||||||||||||
|
общества |
|
-внешняя |
|
политик, |
|
|
личности |
|
| |||||||||||||||||
|
-личность |
|
зависимость и |
|
бизнесмен, |
|
|
|
|
| |||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||||||||||||||
|
феодального |
|
политическая |
|
менеджер и т.д. |
|
|
|
| ||||||||||||||||||
|
общества |
|
свобода |
|
-мыслитель: |
|
|
|
|
| |||||||||||||||||
|
-личность |
|
-свободная |
|
мудрецы, |
|
|
|
|
| |||||||||||||||||
|
буржуазного |
|
индивидуаль- |
|
философы, |
|
|
|
|
| |||||||||||||||||
|
общества |
|
ность |
|
ораторы, |
|
|
|
|
| |||||||||||||||||
|
-личность |
|
|
|
летописцы и |
|
|
|
|
| |||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||||||||||||||
|
социалистического |
|
|
|
т.д. |
|
|
|
|
| |||||||||||||||||
|
общества |
|
|
|
-деятели |
|
|
|
|
| |||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
культуры |
|
|
|
|
| |||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
- подвижники и |
|
|
|
| ||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
доброхоты |
|
|
|
|
| |||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||||||||
Схема №18 Социальная структура личности

личность
|
социальный статус |
|
социальная роль |
|
направленность | ||
|
|
|
|
|
| ||
|
место человека в |
образ поведения, |
|
потребности, | |||
|
системе |
одобренный |
|
интесесы, | |||
|
общественных |
нормативно и |
|
взгляды, | |||
|
отношений (рабочий, |
соответствующий |
|
идеал, мотивы | |||
|
крестянин, |
социальному |
|
поведения | |||
|
интеллегент, |
статусу, имидж, |
|
| |||
|
руководитель, |
формальная и |
|
| |||
|
подчиненный и т.д.) |
реальная |
|
| |||
|
|
|
легитимность |
|
| ||

214
Схема № 19 Место личности в жизни общества
|
понятие |
человеческий индивид, воплотивший в себе все |
|
|
многообразие социальных связей и отношений, |
| |
|
личности |
| |
|
выразивший потребности общества, нации, эпохи и т.д. |
| |
|
|
| |
|
|
|
|


|
личность |
объект общественных отношений, производства, |
|
|
как объект |
воспитания, познания, управления, истории и т.д. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
личность |
субъект деятельности: производства, политики, |
|
|
познания, управления, реформ, революций, войн, |
| |
|
как субъект |
| |
|
творчества и т.д. |
| |
|
|
| |
|
|
|
|


