- •1. Предмет философии, ее функции и роль в обществе.
- •2. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы
- •4. Генезис философии, характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции
- •5. Философия Древней Индии.
- •6. Основные философские школы древнего Китая.
- •7.Особенности Древнегреческой цивилизации и генезис древнегреческой философии.
- •8. Классический период древнегреческой философии. Сократ, Платон и Аристотель
- •9. Особенности эллинистического этапа древнегреческой философии и основные философские школы в этот период
- •10. Возникновение христианства. Основные этапы развития средневековой философии. Патристика и учение а.Аврелия
- •11. Средневековая схоластика. Учение Фомы Аквинского. Номинализм и реализм
- •13. Философская мысль эпохи Возрождения. Специфика и круг проблем: гуманизм, пантеизм, антропоцентризм
- •14. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени (ф.Бэкон, р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц)
- •15. Философия европейского Просвещения
- •16. Немецкая классическая философия
- •17. Философия Гегеля
- •18. Философия марксизма: предмет, предназначение, судьба.
- •19. Иррационалистическая философская традиция.
- •20. Становление и эволюция фил. Идей на белорусских землях.
- •21. Исторические формы позитивистской философии
- •25. Метафизика и онтология
- •26. Материя:понятие, определение, сист.Организация.
- •27. Системная орг-ция бытия. Принцип глобального эволюционизма
- •28. Диалектика как философская теория развития
- •29. Пространственно-временная организация бытия
- •30. Учение о человеке в структуре философского знания.
- •39. Специфика познаваемого отношения человека к миру и многообразие форм познания. Проблема познаваемости мира.
- •40. Субъект и объект в познавательной деятельности. Структура познавательной деятельности.
- •41. Познание как постижение истины. Класс концепция истины и её альтернативы
- •42. Понятие науки. Наука в её историческом развитии
- •43. Структура и динамика научного познания. Метод и методология познавательной деятельности.
- •44. Наука в системе социальных ценностей и этос науки.
- •45. Место социальной философии в системе философского знания. Эволюция представлений об обществе
- •46. Основные концепции в соц философии
- •47. Общество как развив система. Проблема источников и движ сил соц динамики
- •48. Глобальные проблемы современности. Кризис техногенной цивилизации. Будущее человека и общества.
- •49. Культура и цивилизация. Проблема единства и многообразия культурно исторического процесса.
- •50. Новейшие тенденции в социокультурном развитии мирового сообщ и формы их фил-го осмысления.
20. Становление и эволюция фил. Идей на белорусских землях.
Зарождение философской мысли на территории Беларуси относится к X-XI вв. и связано созданием государственности и развитием феодальных отношений. Первые элементы философской культуры находят свое отражение в притчах и обрядовых, гимнах, сказках и былинах.
Большое значение для развития философской мысли имело распространение письменности на территории Беларуси, что связано с принятием христианства. В Х-Х1вв. появляются первые литературные сборники фрагментов, которые включали мысли античных философов, идеи античного гуманизма – вопросы этики, эстетики, общей психологии.
Для философской мысли XVI в. характерно развитие свободомыслия и идей гуманизма. На развитие философской мысли большое влияние оказывали общекультурные явления в Европе, такие, как Возрождение и Реформация.
Видный представитель эпохи вольнодумства – Франциск Скорина. Его заслугой является первое светское издание Библии (в то время право издания Библии монопольно принадлежало церкви, и чтение ее было запрещено простым людям и только представители). Философ проповедовал идеи веротерпимости, защищал принципы личных отношений с Богом (без посредничества церкви), отстаивал полезность образования идеи, которая утверждает достоинство человека.
Критическое отношение к церковной политике и Священному писанию высказывал видный просветитель XVI в. Симон Будный. Этот мыслитель-гуманист сделал перевод Библии, поставив перед собой задачу исправить “ошибки прежних переводчиков”. Его интерпретация библейских текстов содержит первые приметы атеистического мировоззрения.
Дальнейшее развитие идей вольнодумства, атеизма связано с деятельностью Казимира Лыщинского в эпоху господства католической церкви Речи Посполитой.
К концу XVIII в. Беларусь вошла в состав России, что дало новые возможности для развития духовной жизни под воздействием русской культуры.
В 80-е гг. XIX в. на территории Беларуси начинают распространяться идеи марксизма, главный принцип которых – в обосновании революционного преобразования общества.
20-30-е гг. характеризуются интересом к анализу отношений Философии и собственно наук, разработками проблем категориального аппарата и методов философской науки. Белорусские философы активно участвовали в философской дискуссии против формализма и механицизма.
30-е гг. – основная задача философской науки в это время постепенно сводилась к популяризации идей марксизма-ленинизма.
В философских разработках, посвященных проблемам социального развития, преобладала абсолютизация классового хода, научная аргументация часто заменялась навешиванием политических ярлыков.
В 50-80-х гг. в белорусской философской мысли разрабатывались проблемы диалектики и ее законов, вопросы логики и методологии научного познания и др. Значительное место в философии этого периода занимают вопросы истории философии, в том числе и истории философской мысли Беларуси.
В последующем значительный вклад в развитие философской мысли внесли белорусские философы: И.Н. Лущицкий, B.C. Степин, А.В. Бодаков, В.М. Конон и др.
В истории развития философской мысли Беларуси отражены этапы ее общественного развития, а сама философия выступала главным фактором социального и духовного развития белорусского народа и его культуры.