Концепция «промежуточного региона» димитриса кицикиса Введение

Димитрис Кицикис родился в 1935 году. Получал образо­вание во Франции, в мае 1968 году был исключен из Универ­ситета в связи с участием в беспорядках. В 1970 был пригла­шен в Оттаву, где получил должность преподавателя, а затем и профессора. С 1970-х годов преподавал в ряде университетов турецкую историю, политическую идеологию и геополитику. В Турции был советником президента Тургута Озала. В Греции Димитрис Кицикис был научным сотрудником Национального института социальных исследований, издает с 1996 года жур­нал «Промежуточный регион» по одноименной концепции.

Концепция «Промежуточного региона»

Еще в 60-х годов Кицикис анализируя карты Евразии, об­ратил внимание, что различные авторы по-разному проводят границы между Востоком и Западом. Он пришел к выводу, что эта граница находится где-то в пределах Адриатики и реки Инд. Другими словами, все авторы единогласно относят Италии к Западу, а Индию — к Востоку, но при этом их мнения расхо­дятся в отношении, к примеру Греции, то есть областям между этими пределами. Кроме того, народы, проживающих на дан­ной территории, описывают свою культуру в качестве связую­щего звена между Западом и Востоком и уверены, что именно их конституируют эту связь.

Результатом ряда исторических событий, охватывающих сотни лет, является тот факт, что евразийский континент, вклю­чает в себя, по мнению ученого, три цивилизационных области.

Он разделяет Евразию три зоны: 1) Запад, включающий в себя Западную Европу и простирающийся от Атлантики до Адриа­тики; сюда же относит Америку. 2) Восток, включающий в себя Китай и Индию и простирающийся от Тихого океана до реки Инд; Япония и Индонезия. 3) Промежуточный регион — огром­ный и автономный регион цивилизации между двумя вышеупо­мянутыми регионами, простирающийся от Греции до Пакиста­на и от Сибири до Северной Африки.

С цивилизационной точки зрения значение Промежуточно­го региона заключается в том, что не существует таких понятий как «единая» Европа или Азия. Термины «Европа» и «Азия» обозначают географические регионы, а не цивилизации. Про­межуточный регион — это не переход между Востоком и За­падом. Западная цивилизация отделилась от Промежуточного региона с началом Ренессанса в Италии и представляет собой, таким образом, ответвление греческой цивилизации.

В центре Промежуточного региона всегда находилась еди­ная политическая единица—Империя, постоянно защищавшая себя от вторжения варваров с периферии. Империя считалась вселенской. Главная формула сохранения ее существования за­ключалась в равновесии центробежных и интегрирующих сил. На протяжении истории это была одна и та же империя, и сме­нявшие друг друга ее лидеры стремились объединить населяв­шие данную территорию народы. Начавшись как персидская империя Дария, она попала в руки Александра Великого (IV век до н.э.), затем к эллинизированным римлянам и, наконец, к членами ордена бекташи и алевитам туркам-османам вплоть до 1923-1924 годов. Вселенская Империя последовательно назы­валась Персидской, Македоно-Греческой Александра Великого, Эллинистической, Римской языческой, Римской христианской (Византией), Римской Оттоманской — вплоть до 1923 года.

В фокусе внимания Кицикиса находится история Османской Империи. В своей работе «Османская империя» он рассматри­вает ее, вопреки господствующей точке зрения, как полноправ­

ную преемницу Византийской империи. Он отмечает, что эта цивилизация была не только транснациональной, но и транс­религиозной. Османская империя представляла собой систему равновесия и синтеза христианской и мусульманской частей и изначально являлась космополитичной, скрепившей союз хри­стианских Балкан и мусульманской суннитской Анатолии. Соз­датели империи — семейство Османлы (Османов) — появи­лись в 1280 г. не на окраине, а в самом центре Промежуточного региона, в нескольких десятках километров от Константинопо­ля. Кицикис отмечает, что тюрки уже проживали в Промежу­точном регионе, когда в его недрах возникла местная правящая династия, которая станет преемницей политического и террито­риального наследия Византии. Следовательно, несправедливо воспринимать османов как чужаков, ведь они родились вблизи столицы и самым естественным образом потребовали оспари­ваемого многими права на преемственность.