36. Творческий пусть Овидия.

Родился 43 г. до н э в городе Сульмоне ( недалеко от Рима). С самой ранней юности вошел в круг тогдашних виднейших поэтов Рима. Посещение риторских школ в Риме рано приучило его к изощренному риторически- декламационному стилю. Предпринял путешествие в Грецию и Малую Азию, как было положено в его время для поэта. Вел в Риме легкомысленный образ жизни, своей легкомысленной поэзией вступал в антагонизм с Августом. И в 8 г Август дал распоряжение о высылке Овидия в город Томы, нынешняя Румыния), где тот и умер в тоске в 18 г.

1. Первый период его творчества: (до 2г н.э) Любовные элегии—«Песни любви» (по-видмому первое произведение Ов. В этом роде. Восхваляется некая Коррина, но навряд ли это была реальная женщина, скорее условно-поэтический образ, обширные риторические декламации. Тематика—разнообразные любовные переживанияи похождения. Любовное чувство отличается непостоянством, излишней откровенностью и натурализмом, почти всегда лишено глубоких элементов, серьезности, но написано красиво.), «Героини» (показаны мифологические герои и героини, прежде всего чисто художественным стиль, образы любви не повседневного типа, а эстетически. Много глубокого психологизма, героини отличаются яркими индивидуальными чертами, ни одну нельзя отождествлять с другой, изображена разлука и пылкое желание), «Медикаменты для женского лица», «Наука любви». В целом, достаточно легкомысленно.

2..Второй период: первые годы до ссылки. Не пренебрегает никакой лестью в отношении Цезаря и Августа, хотя любовная тематика все же на первом месте.

«Метаморфозы»—главное произведение этого периода. Огромное произведение, содержащее примерно 250 разработанных превращений, располагая их в хронологическом порядке, разрабатывая каждый миф в виде эпиллия. Вся античная мифология начиная с самого древнего превращения—сотворения мира, кончая эпохой Цезаря. Превращение является глубочайшей основой первобытной мифологии, вообще любимый жанр эллинистической литературы. Дает фантастическую мифологию в качестве самостоятельного предмета, в то же самое время, реалистично.

3 Третий период—блеск художественного таланта, написал после ссылки. «Скорбные письма» (искренность тона, глубокое душевное страдание, моление Августа о пощаде) и «Письма с Понта» (письма к друзьям, просьбы о помиловании, однообразие тона, сетование на судьбу).

6. Древнегреческая лирика. Поэты, темы, сюжеты.

До классической лирики существовала лирика архаическая, которая была мало отделена из бытовой, религиозной и вообще всякой личной человеческой деятельности. Лирику можно было больше отнести к фольклору. <трудовые песни, обрядовые, свадебные>. Индивидуальная лирика могла появиться только тогда, когда появится индивидуальный поэт. А он появится, когда человек начнет осознавать, что он индивидуальная самостоятельная личность. Зарождалась частная собственность и частная инициатива, распадался коллективизм. Новый коллектив представлял собой гражданскую общину. Личность, зародившаяся в период возрождения рабовладельческой формации, была свободнее и самостоятельнее той, которую допускала родовая община. Теперь личность заявляла о самой себе.

Лирика под лиру. Под лирикой у греков понималось слово, музыка и танец.

Дошло до нас очень мало, сохранилось в хаотичном состоянии. Первое произведение греческой лирики относится к 7 веку до нэ – 6 апреля 648 года, когда в Греции было затмение солнца, упоминаемое у Архилоха, - вот первая истор дата греч лирики. Это было временем зарождения рабовладельческого полиса, а вместе с тем и началом борьбы рабовладельческой аристократии и рабовладельческой демократии. Одной из самых ярких особенностей этой эпохи является так же колонизационное движение, чрезвычайно стимулировавшее собой рост городов-государств.

Личность с бурными переживаниями, скитальчеством и приключенчеством, анархизмом поведения. Таким напряженным самочувствием отличался Архилох и Мимнерм в Ионии, Алкей и Сапфо на эолийском острове Лесбосе и Алкман в Спарте. Все это лирика второй половины 7 века и первой половины 6 до нэ. Существовала и строгая воинственно-патриотическая лирика, более близкая к эпосу: Каллин в Ионии, Тиртей в Спарте. Лирически осваиваются мифы.

1 период греч лирики – 7,6 века до нэ, от Архилоха до Солона включительно.

2 период относится к веку тиранов, вторая половина 6 века. Тираны возглавляли культуру восходящей демократии, находясь в резком антагонизме с консервативной аристократией. Теперь человек укрепляет свою устойчивость и не отдает себя под власть жизненных стихий. Сюда относятся Анакреонт, Ивик и особенно Симонид Кеосский.

3 период классической лирики – развитие хоровой лирики. Время объединения греческих полисов в их борьбе на основах конституции Клисфена за общегреческое демократическое единство, в борьбе против деспотизма Востока, период греко-персидских войн, время творчества Симонида Кеосского, Пиндара, аристократического творчества Феогнида Мегарского.

4 период – конец классического периода лирики. Вторая половина 5 века, и первая половина 4 века до нэ. Лирика – уже не ведущий жанр, предпочтение отдается драме. Тимофей Милетский.

Лирика делилась на декламационную и песенную. К песенной относился мелос, а к декламационной элегия и ямб.

Древнегреческая элегия: Каллин, Тиртей, Солон, Феогнид

Элегия у греков—термин по преимуществу метрический, указывает на соединение гекзаметра с пентаметром. Таким образом элегический размер является наиболее близким к эпосу. Прежде всего мы встречаемся с воинственно-патриотической элегией в Греции начала 7 в. Наиболее древним её представителем является Каллин из Эфеса, который в своих элегиях увещевал жителей Магнезии сопротивляться напавшим на них киммерийцам. Со второй половины 7 века известен Тиртей. О нем говорили, что однажды спартанцы просили у афинян полководца во второй Мессенской войне, а те прислали им хромого школьного учителя Тиртея. В результате Спарта, вдохновленная им, одержала верх в войне. Тиртей написал элегию «Благозаконие», где восхвалял мирные порядки и призывал защищать старину. В «Советах» он в простой и безыскусной форме выражал свою душу воина патриота. Ему также приписывают военную песню при атаке «эмбатерий». Если Тиртей делает в своих стихах главный упор на чувство самопожертвования, готовность воина и гражданина умереть за отечество (призыв, звучащий весьма актуально в таком государстве, как Спарта, которая в VII-VI вв. вела почти непрерывные войны со своими соседями), то другой выдающийся мастер элегического жанра и вместе с тем прославленный государственный деятель - Солон ставит на первое место среди всех гражданских добродетелей чувство меры, или умение во всем соблюдать "золотую середину". В его понимании только умеренность и благоразумие способны удержать граждан от алчности и пресыщения богатством, предотвратить порождаемые ими междоусобные распри и установить в государстве "благозаконие" (евномию). Считается, что после многочисленных поражений афиняне запретили продолжать войну, но Солон явился на площадь и притворившись помешанным стал взывать к чести и прошлой храбрости афинян, в результате Саламин будто был отвоёван Афинами. В «советах Афинянам» Солон изображает несчастное состояние Афин до своих реформ, рисует алчность, пресыщенность знати и грозит большими бедствиями для всего народа. Солон проповедует меру, которую он выдвигает как принцип человеческой жизни и в других своих произведениях. Элегия «Советы самому себе» носит нравоучительно-гномический характер (наставительно-афористический, новый в истории элегии). Он высказывает мысль о том, что счастье заключается в сочетании славы, богатства и справедливости. Его элегии свидетельствуют о любви к жизни, о бодром отношении к треволнениям жизни, о его постоянном стремлении к учению и о склонности к «делам Афродиты». Феогнид, живший во второй половине 6-го века, впервые объединил общественную и личную элегию. До нас дошло около 1400 стихов, из них 1280 наставлений его любимцу Кирну и 150 любовных элегий. В Мегарах, где жил Феогнид происходила борьба аристократии и демократии. Феогнид был на стороне аристократов и ему свойственен мрачный, ожесточенный аристократический образ мыслей. Проповедовал насилие, ненависть к черни, ко всем «грузчикам», «корабельной черни». Хотел «крепкой пятой придавить неразумную чернь, пригнуть её под ярмо». Но и к «благородным» он относится не лучше, т.к. те погрязли в жадности. Для себя оставляет почитание богов и правды, призывает к скромности и благоразумию, к почитанию богов, сохранять старые порядки. Четкая антидемократическая идеология не мешала Феогниду предвидеть все последствия гибели аристократии. В его элегиях бурлит ярость, злоба, отчаяние, месть и наслаждение от мести.

Калллин: Скоро ль воспрянете вы, когда ваше серце забьется бранной отвагой

Тиртей: Славное дело- в передних рядах со врагами сражаясь храброму мужу в бою смерть за отчизну принять

Феогнид: что вы творите. Безумцы, уничтожен порядок. Вовсе на свет не родиться – смертного лучшая доля.

Солон: на саламин мы пойдем, сразимся за остров желанный, прежний же стыд и позор с плеч своих снимем долой

Ямбическая лирика восходит к фольклорным корням. У греков со словом ямб ассоциировалось шуточное произведение, но в новой лирике ямб – чисто метрическое понятие. Ямб – соединение краткого слога с долгим. Исполнялись без лиры. Миф про служанку Ямбу. Представители: Семонид Аморгский, Архилох

По Семониду все от Зевса. Люди не понимают ничего в своей жизни, они обречены на несчастье, в них теплится только надежда на лучшее. + сатирическое изображение 10 типов женщин.

Архилох. Как бы ни понимать его стихи, ясно одно: индивид, сбросивший тесные узы древней родовой морали, здесь явно противопоставляет себя коллективу как самодовлеющая свободная личность, не подвластная ничьим мнениям и никаким законам.

Архилох жил в начале 7 века, прославился своими ямбами. В своих ямбах он рассказал нам о том, как в качестве наемника бросил щит в сражении с фракийскими варварами. Известен его роман с Необулой, дочерью Ликамба, который воспротивился этому браку. Архилох мстил ему ямбами и довел до самоубийства.

В своих ямбах Архилох также выражал свою любовь к Необуле, есть также ямбы посвященные друзьям , обсуждающие жизненную философию Архилоха (философия оптимизма).

В ямбах Архилоха мы находим мораль, лишенную всякой скуки, ясное, спокойное доверие потоку жизни, начиная от Ареса, бога войны, и заканчивая музами, богинями искусства, начиная с юмора по поводу собственной измены и кончая грозным проклятием другу-изменнику.

Архилох—воин, любитель вина, женолюб и женоненавистник, поэт, «гуляка праздный», морально неустойчивый и страстный жизнелюбец, даже философ, напоминающий о быстротечности жизни, но и утешающий нас учением о ее вечном возвращении.

Сопоставлялся с Гомером. Гимн Гераклу написал, эподы,басни и эротические стихотворения. Элегии: темы веселые и остроумные, жизнерадостные и наивные, отважные. Смеется над своей изменой. Бахвалится своей профессией война, любит наслаждения жизни, не боится судьбы и случайностей, рекомендует все перетерпеть. Так же известен эпиграммами и эпитафиями.

К Необуле: Старик влюбился бы в ту грудь, в те миром пахнущие волосы.

Сердце, сердце, грозным строем встали беды пред тобой, ободрись и встреть их грудью и ударим на врагов