32.Назовите шесть уровней нравственного развития личности.

шесть различных стадий нравственного развития

по мере движения от детства к старости.

Первая стадия нравственной мотивации — это "наказание и ориен­

тация на послушание". На этой стадии ребенок строит свою нравствен­

ность вокруг физических последствий выполнения определенного дей­

ствия ("Я буду наказан, если обижу мою сестру") и считается с мнением

любого, кто сильнее его.

На второй стадии — "ориентация на взаимозависимость" — все

строится на том, что "правильный" поступок ассоциируется с любой

выгодой, которая нужна данному человеку. Общественные отношения

рассматриваются с точки зрения выгоды для себя ("Ты чешешь мою

спину, а я чешу твою").

На третьей стадии — "ориентация на хорошего мальчика или де­

вочку" — нравственное принятие решений рассматривается с точки

зрения получения одобрения своих поступков "значительными людь­

ми". Все, что оправдывает ожидания общества, рассматривается как

"правильный" поступок.

Четвертой стадией типологии Кохлберга является "ориентация на

закон и порядок". Люди, совершающие нравственную оценку на этой

стадии, воспринимают свои нравственные обязанности с точки зрения

своего долга и отношения к властям. Этическая дилемма решается в

повиновении некой внешней власти: закону, правительству, боссу.

Кохлберг утверждает, что двое из каждых троих взрослых амери­

канцев останавливаются в своем нравственном развитии на четвертой

стадии или ниже. Остальные взрослые способны достичь более высокого уровня нравственной оценки (пятой и шестой стадий этой типоло­

гии). Они пытаются определить нравственные обязанности с точки зре­

ния всеобщего блага.

На пятой стадии — "ориентация на общественно-правовое согла­

сие" — индивид способен критически рассматривать общество. Плохое и

хорошее определяется с точки зрения превосходства взаимных соглаше­

ний над морально-правовыми ценностями. Налицо контраст с ориентаци­

ей четвертой стадии: закон создан для людей, а не люди для закона.

Наивысшая стадия ориентации, по Кохлбергу, — это шестая —

"ориентация на всеобщие этические принципы". На этой стадии пра­

вильность действия определяется с точки зрения соответствия всеоб­

щим нравственным принципам (т. е. "золотое правило", категоричес­

кий императив Канта). Когда эти самостоятельно собранные принципы

морали вступают в конфликт с общественными или правовыми норма­

ми, всеобщие этические принципы берут верх.

33.Что такое нравственная слабость?

Сократ полагал, что безнравственные поступки люди совершают потому, что не знают, как поступить правильно. Само по себе знание должного, по мнению греческого философа, с необходимостью толкает людей совершать нравственные поступки. Уже Аристотель подверг критике такого рода представление. Люди, к сожалению, часто зная, как нужно (должно) поступить в той или иной ситуации, не поступают таким образом. Человек в свое оправдание может назвать тысячи причин своего поведения, но в основе его поступка лежит то, что можно назвать “нравственной слабостью”, недостатком воли к совершению правильного с этической точки зрения поступка. Парадокс в данном случае заключается в том, что человек совершенно искренне и глубоко уверен в правильности некоторого поступка или поведения, но ему как бы не хватает нравственных сил его совершить. Конечно, с нравственной слабостью можно и нужно бороться. Но только сам человек, проанализировав свои убеждения и ценности, может преодолеть дистанцию между тем, как должно поступать, и тем, как он действительно поступает. Для достижения этого существуют разнообразные методы: от религиозных до психологических. Если остановиться на частном случае — профессиональном поведении в организации, следует выделить несколько внешних условий, при которых нравственная слабость может уменьшаться. К ним относятся поощрение нравственного поведения в организации и, наоборот, недопущение безнравственного, методы этического стимулирования, яркие образцы этичного поведения и некоторые другие.