Вопрос 32. Готфрид Лейбниц.

Готфирд Лейбниц считал, что душа еще до всякого реального опыта имеет свои индивидуальные особенности, предрасположенности. От них зависит восприятие внешних впечатлений. лейбниц разработал концепцию "малых восприятий". В ней он разделил поняия психики и сознания. Монады-духовные субстанции-Лейбниц выделял как состаляющие всего сущего в мире.

Монады наодятся в постоянном изменении и способны к страданию, восприятию и сознанию. Бог возвышается над телесным миром, пороив его и правя в нем, Бог-вместилище и источник всех сущностей и возможностей, которые только можно помыслить. Созданная Богом природа совершенна. Человек противопоставлен природе. Гармония сотворена Богом мира еть е что иное, как упорядоченное взаимодействие монад. Лейбниц стремился синтезировать логику и математику в единю дисциплину: он хотел, чтобы идея столкновения мышления как оперирования знаками приобрела вид исчисления-точного описания элементов мышления, позволяющего сконструировать упорядоченную его аксиоматику, и пыался сформировать идею всестороннего применения логических исчислений. Лейбниц-автор современноц формулировки закона ождества,закона достаточного основания. Философские постулаты Лейбница:

• разнообразные формы и состояния мира непрерывны ввиду его завершенности и непрерывности.

• универсум существуют в виде неразрывной лестницы, благодаря чему все живые существа призваны постоянно трансформироваться из одной формы в другую.

• существует предустановленная гармония, позволяющая фрагментам сущего вступать между собой в телесные и внетелесные гармонии.

Вопрос 33. Иммануил Кант.

Творчество Иммануила Канта делится на два периода-докритический и критический. В течении докритического периода Кант разрабатывает проблемы естествознания.

Критический период представлен работами "критика чистого разума". Кант выступил с критической схоластического разума и житейского рассудка, с тредованием отбросить мертвые догмы и укоренившиеся предрассуки. Необходимо преодолеть ве мировоззренческие догмы в отношении проблемы познания-скептицизм и догматизм. наши знание о мире реальность не всегда совпадают, поэтому и следует подвергнуть разум критике. Всякое знание начинается с опыта, но им не ограничевается. яодин из уровней познания-чувственное познание. К априорным(доопытный) формам чувственности относится пространство и время. пространство оформляет внешние ощущение, время-внутреннее. высшая форма познания-ращум. Разум для Канта равнозначен всему логическому мышлению. Разум непосредственно направлен не на чувственное познание, а рассудок. Свою философию Кант называл трансцендентальной: она изучает переход в систему знаний условий опыта через познавательную способность. Трансцендентальное противопосталяется трансцендентному. Посленее остается за пределами возможного опыта по ту сторону познания. Наше знание всегда будет отличаться от вещей, каковы они есть в действительности. Кант говорит не о невозможности знания вообще, а лишь о невозможности познания вещей, как они существуют в действительности.