Философия и частные науки.

Частные науки имеют собственный предмет исследования, свои законы и методы, свой уровень обобщения знания. Философия же делает предметом своего анализа обобщения частных наук, т.е. она имеет дело с более высоким, уровнем обобщения. Основным методом философии выступает теоретическое мышление, опирающееся на достижения частных наук, конечно, в том случае, если сама философия претендует на научность. Однако философия не только испытывает влияние со стороны частных наук, но и сама оказывает воздействие на их развитие.

Древнеиндийская философия: основные течения.

1. Буддизм. Буддизм в своих истоках связан с религиозными истоками философии. Анализ этих связей показывает, что появление буддизма было обусловлено и объективными социальными процессами. Начало возникновения буддизма, приходится на середину 1 тысячелетия до н. э.. Буддизм первоначально носил выраженную антижреческую направленность, будучи идеологией, для него характерны черты, свойственные всем религиям развитого классового общества.

2. Джайнизм. Центральной идеей этого религиозно - философского учения является принцип «не причинения вреда». Джайнизм главной целью ставит реализацию средств преодоления людских страданий. Основателем джайнизма считают Ришабхадеву.

Индийская философия – это притягательность целительных рецептов, которые помогают человеку выжить. Главная ценность древнеиндийской философии состоит в её обращении к внутреннему миру человека, она открывает мир возможностей нравственной личности. Буддизм и джайнизм противопоставили внешнему материальному миру уход от него. Это был огромный прыжок человеческого духа от полной зависимости от материального мира.

Древнекитайская философия: основные школы.

Китайская философия сложилась в 7-6 вв. до н.э.. Все школы и направления китайской философии вырастают из общей основы, которую можно назвать культурой Дао. Дао понимается как сущность жизни.

Школы и течения в древнекитайской философии

Первую классификацию философских школ представил Сыма Тань (2-1 вв. до н.э.) который условно выделил шесть школ:

«натурфилософы»; «ученые конфуцианцы»; «моисты» ; «школа имен» ; «законники» ;

«даосисты».

К названным выше Лю Синь добавил еще четыре школы:

«дипломаты»; «эклектики»; «аграрники»; «литераторы».

С позиций историко-философской науки классификации философских школ Сыма Таня и Лю Синя имеют выраженный библиографический характер и во многом условны. В них нет единого мировоззренческого основания: одни школы называются по имени основоположника, другие – по профессии и составу, третьи – по основной категории или символу .

Общая характеристика античной натурфилософии. Милетская школа. Пифагорейская школа. Элейская школа. Гераклит. Демокрит.

Античная философия являет собой последовательно развивавшуюся философскую мысль и охватывает период свыше тысячи лет – с конца 7 в. до н.э.. Античная философия вместе с есть нечто единое. Она развивалась, не изолировано – она черпала мудрость Древнего Востока.

Милетская школа - одна из первых древнегреческих математических школ, оказавшая существенное влияние на развитие философских представлений того времени. Она существовала в Ионии в конце V - IV вв. до н.э.; основными деятелями ее являлись Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.

Пифагор и его школа.

Пифагор (6 в. до н.э.) был тоже озабочен проблемой: «Из чего все?», но решил ее иначе, чем милетцы: « Все есть число» - вот его исходная позиция. Он первый назвавший философию этим именем, трудился не в одиночку, а в организованной им школе. Именно в числах пифагорейцы усматривали свойства и отношения, присущие различным гармоническим сочетаниям сущего. Пифагорейцы видели в числе и математических отношениях объяснения скрытого смысла явлений, законов природы.

Элейская школа:

Элейская школа, школа древнегреческой философии 6—5 вв. до н. э. Основатель — Ксенофан , главные представители — Парменид и Зенон .

Элейская школа впервые противопоставила мышление чувственному восприятию, отмечая неустойчивость, текучесть человеческих ощущений и чувственного бытия и отводя главную роль в познании мышлению. Элейская школа впервые в истории философии выдвинула и сделала основой философствования понятие единого бытия.

Гераклит Эфесский.

Великим диалектиком античного мира является Гераклит Эфесский (ок. 530-470 до н.э.). Он принадлежал к царскому роду. Все существующее, по Гераклиту, постоянно переходит из одного состояния в другое. Получается, что ничего нет, все лишь становиться. Согласно воззрениям Гераклита, переход явления из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей, которую он называл вечным всеобщим Логосом. Гераклит учит, что мир единый из всего, не создан никем из богов, и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Огонь образ вечного движения.

Он разделял идею бессмертия души, считая смерть рождением души для новой жизни.

Демокрит.

Атомисты рассматривали мир как единое целое, состоящее из бесчисленного множества мельчайших неделимых частичек – атомов, движущихся в пустоте. Соединение атомов образуют все многообразие природы. Атомы обладают силой самодвижения: такова их известная природа.

Демокрит разработал свой научный метод познания, основанный на опыте, наблюдения и теоретического обобщения фактического материала. Ощущение, считал он, представляют хотя и недостаточный, но необходимый источник и основу познания..

Согласно Демокриту, душа человека состоит из мельчайших круглых, огненоподобных, постоянно мятущихся атомов, обладая внутренней энергийностью, она является причиной движения живых существ.