4. Креационизм

Слово «креационизм» происходит от латинского сгеаtio — сотворение, создание. Идея сотворения людей богами существует с до античных времен и выражена во всех поли- и монотеистических религиях. В исламе она нашла отражение в Коране, в иудаизме и христианстве — в Библии. История сотворения мира в Ветхом завете изложена в Книге бытия Моисея, согласно которой Бог на третий день сотворил растения, на пятый — животных, на шестой — человека, Адама. Затем Бог поселил его в райском саду (Эдеме), где были вода, плодовые деревья, полезные животные. Из ребра Адама Бог создал женщину, Еву. Адам и Ева стали прародителями человечества. В соответствии с библейскими данными, это произошло в 4004 г. до н. э. Таковы креационистские представления в ортодаксальной форме.

В наши дни теология претерпела определённое развитие, в связи с чем наметился некоторый отход от официальной доктрины. Так, современный католицизм уже допускает, что Бог мог сделать не готового человека, а промежуточное обезьяноподобное существо, из которого тот развился (энциклика 1950 папы Пия XII). Акт божественного творения при этом относится только к человеческой душе, что несколько противоречит традиционному креационизму, господствовавшему в биологии до середины XIX в. Считалось, что все виды растений и животных, а также человек созданы Богом независимо друг от друга. Положение изменилось лишь после выхода в свет книги Ч. Дарвина "Происхождение видов" (1859). Можно выделить две группы современных креационистских концепций антропогенеза: создаваемые приверженцами теистического эволюционизма и концепции, авторами которых являются теологи-антиэволюционисты. Последнее направление характеризуется попытками обосновать положение, что акта и не имеет с животными никаких родственных связей, человек представляет собой результат отдельного творческого. Однако многочисленные палеоантропологические и археологические находки вынудили представителей данного направления признать существование так называемой доадамовой расы людей, живших намного раньше времени, когда был сотворен Адам согласно Библии. Родство этих людей с современными такими теологами отрицается, а сходство объясняется конвергенцией.

Сторонники теистического эволюционизма пытаются синтезировать научные данные с христианским учением. Они допускают возможность наличия генетической связи человека с животными, но только с биологической стороны. Большинство теистических эволюционистов полагает, что биологическая эволюция гоминид происходила под контролем Бога.

Все креационистские концепции в той или иной форме отрицают идею непрерывного развития органического мира, включая эволюцию человека. В качестве доказательств в них нередко используются находки близких современному человеку ископаемых гоминид, сделанные в более древних геологических слоях, чем те, в которых обычно обнаруживают остатки неандертальцев. Одной из них являлась находка эоантропа из Пильтдауна, оказавшаяся фальсификацией. Отрицается изменение духовной природы человека, т. е. эволюция психики и сознания. В соответствии с таким взглядом на мир, люди были созданы готовыми в духовном отношении. Они изначально обладали самосознанием и речью, имели религиозные представления.

Как показал Второй международный симпозиум по креационной теории, проходивший в Москве 25—28 мая 1994 г., часть ученых-естествоиспытателей, в том числе из нашей страны, стоит на позициях пресловутого научного креационизма. Опираясь на фактический материал, последователи научного креационизма стремятся обосновать с помощью добытых наукой фактов существование Творца. Они используют пробелы в палеонтологической летописи и не объясненные до сих пор явления, например зарождение жизни на Земле. Возникновение столь совершенных биологических структур, как рибосома, эукариотная клетка, глаз млекопитающих, согласно креационной теории, невозможно объяснить иначе, чем Божественным вмешательством. Отсутствие достоверных ископаемых остатков переходных форм между таксонами позвоночных. включая гоминид, является для ее приверженцев доказательством того, что таксоны сотворены независимо и в разнос время. Причем человек не имеет ничего общего с приматами, несмотря на внешнее сходство (см., например: Корочкин Л. И. Свет и тьма. 1993).

Креационизм в науке основан не просто на вере в возможность Божественного творения. Он является выражением определенного философскою мировоззрения, исходя из которого духовное начало в природе предшествовало материальному.

План семинарских занятий по курсу «История первобытного общества»

(5 занятий - 10 ч. на группу)