5.2.1. Культура Междуречья

Ранние цивилизации Востока начали формироваться на рубеже IV–III тысячелетий до н.э. Их возникновению способствовали переход племен к оседлости, развитие скотоводства и земледелия, основанного на искусственном орошении почвы. Наряду с развитием сельского хозяйства и промышленности становление древних цивилизаций стимулировалось возникновением городов-государств и их политической организации, появлением торгово-денежных отношений, письменности, искусства, религии, научного знания.

В долинах рек Тигр и Евфрат в конце IV тысячелетия до н.э. сформировалась древнейшая в истории человечества цивилизация, преемственно развивавшаяся разными народами на протяжении нескольких тысячелетий. Основы культуры Месопотамии заложили древние племена неизвестного происхождения шумеры и семитские племена аккадцы, создавшие в начале III тысячелетия до н.э. ранние города-государства и достигшие огромных успехов в развитии материальной культуры (литье и обработка металлов, изготовление оружия, транспортных средств, сооружение мостов, художественные ремесла из глины, камыша и тростника, кожевенное и текстильное производство и др.).

С момента образования единого царства Шумера и Аккада в период правления Саргона происходила постепенная ассимиляция шумеров аккадскими племенами, а их культурные традиции продолжали развитие в мифологии, письменности, изобразительном искусстве. Аккадцы освоили и приспособили для своего языка шумерскую систему рисуночного (идеографического) письма и создали словесно-слоговую клинопись, сохранили древние тексты и произведения искусства. Ирригационная система земледелия определила характер государственного устройства Шумера и Аккада, поскольку отдельные города-государства во главе с царями-жрецами формировались на территории мало зависевших друг от друга обрабатываемых земель, предполагавших коллективный характер труда.

Культурные традиции Шумера были унаследованы Вавилонским царством, достигшим наибольшего расцвета в период правления царя Хаммурапи (XVIII в. до н.э.). С его именем связано создание централизованного государства и формирование правовой системы, отразившей нравы, мировоззрение и идеологические тенденции общества, принципы социального устройства и государственной политики (Кодекс Хаммурапи). После падения Вавилонии культурные традиции Междуречья получили дальнейшее развитие в хеттской культуре, Ассирийском государстве и Ново-Вавилонском царстве. Впоследствии судьбу культуры Междуречья определили завоевания персов, империи Александра Македонского и Парфянского царства.

В системе мифологических представлений и религиозных верований народов Месопотамии особое значение имел культ воды, почитание которой обусловливалось особенностями природного окружения: с одной стороны, значимостью для плодородия и поддержания жизни, с другой – страхом перед ней как мощной и разрушающей стихией. Поклонение небесным светилам, связывавшихся с выражением воли сверхъестественных сил, повлияло на развитие астрологических представлений, астрономических и математических знаний: определялись закономерности повторения солнечных и лунных затмений, возникла шестидесятеричная система счета времени, разрабатывались методы определения площадей и объемов.

Мифологические представления народов Месопотамии отразили полную зависимость человека от природных стихий, посылающих им непредсказуемые разливы рек, разрушающие дамбы и затопляющие посевы, проливные дожди, создающие препятствия для жизнедеятельности. Взаимодействуя с окружающей природой, человек постоянно ощущал ее сокрушительную силу собственное бессилие и ничтожность. В сознании людей закрепилось представление о подчинении их воле природных стихий, управляющих миром и требующих послушания, ставшего универсальным принципом социокультурной организации жизни. Человек видел свое предназначение в покорении окружающей действительности и служении богам. Смерть для народов Месопотамии отождествлялась с полным разрушением личности, поэтому основными желаниями человека были достойная жизнь, свобода от болезней, богатое потомство. “Небо было не богиней, склонившейся над своими детьми, а самым недоступным из богов мужского рода” [39, с. 282].

Мифология народов Междуречья характеризуется отсутствием систематизированного пантеона и завершенностью. Наиболее почитаемыми в Шумере божествами являлись Энлиль (бог ветра, воздуха и всего пространства, по своим функциям приближавшийся к верховному богу), Энки (владыка вод), Нинмах (богиня плодородия), Ан (бог неба и прородитель богов), Инанна (богиня войны, любви, покровительница женщин), Нанна (лунное божество), Уту (бог солнца) и др. Большинство аккадско-вавилонских мифологических образов соответствовали их шумерским прототипам, некоторые из них имели другие названия: Бел (аналог Энлиля), Эа (бог вод); Шамаш (бог солнца), Син (лунное божество), Иштар (богиня любви). Возвышение Вавилона способствовало почитанию Мардука и приданию ему статуса верховного божества. В ассирийский период определяющее значение в государственно-политической и религиозной жизни имел культ Ашшура – бога войны.

Древнейшим памятником шумерской и аккадской письменности являются известные в устной традиции с III тысячелетия до н.э. эпические сказания о мифологическом герое Гильгамеше (правителе города Урука), повествующие о странствиях героя по подземному миру в поисках тайны бессмертия. Его попытки победить смерть и обрести вечную молодость оказываются безуспешными. Лучшей поэтической обработкой сюжета о странствиях Гильгамеша считается аккадский вариант эпического сказания, дошедший в нескольких временных версиях, самая ранняя из которых известна в записях конца II тысячелетия до н.э. В состав этой эпической поэмы входит сказание о потопе, устроенном богами для избавления от суеты человеческого рода, которое составило первооснову библейского сюжета о вселенском потопе.

Космогонические и космологические представления вавилонян получили отражение в эпической “Поэме о сотворении мира” (II тысячелетие до н.э.), получившей по своим первым словам название “Энума элиш” (“Когда вверху”). Создание вавилонского космогонического эпоса обусловлено возвеличением Мардука в качестве покровителя Вавилона и верховного бога пантеона. Сказание отражает представление о последовательных поколениях богов, каждое из которых превосходит предыдущее, оправдывает возвышение Мардука как законного преемника древних сил и обладающего правом сильнейшего.

Поскольку в Междуречье основным строительным материалом был необожженный кирпич, то в силу его недолговечности архитектурные постройки практически не сохранились. Многие распространенные в Месопотамии архитектурные формы положили основу античному зодчеству (купола, арки, сводчатые потолки). В вавилонский период появились культовые постройки зиккураты, представлявшие собой многоступенчатые вежи со святилищем. В Ассирии преобладали не храмовые постройки, а дворцовые сооружения, отличавшиеся монументальностью и подчеркнутой роскошностью. Искусство народов Месопотамии (мелкая и крупная пластика, рельефы, стелы, панно) отличалось преобладанием светского содержания, утилитарным предназначением, информационной и мемориальной сущностью (“Рельеф Ур-Нанша”, “Стела стервятников”, панно “Знамя города Мари”, “Свод законов Хамурапи”, ассирийская большая капитель с быками и др.).