17. Сознание человека как предмет философского анализа

Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.

Проблема сознания - благодатное поле для философских дискуссий. Здесь важно непредвзято анализировать противоположные точки зрения, попробовать самостоятельно определить собственную позицию. Философия в принципе не вправе брать на себя окончательное решение вопросов - это делает комплекс наук в единстве с практикой. Философия опирается на конкретно-научные данные и в то же время предоставляет ряд эффективных стратегий исследования. То, что необходим философский подход к проблеме, которую невозможно решить прямым экспериментом, не вызывает сомнений. Позиции философов определяются их отношением к основному вопросу философии, Следует признать, что именно представители идеализма поставили вопрос о роли сознания в человеческой деятельности, указав на ряд трудно объяснимых феноменов (сны, предвидение, интуиция и др.). Материализм прошлого не смог справиться с этими вопросами. Представления о материальности души или мышления не могли удовлетворить в силу низкого уровня знаний о материи. Не мог в этой ситуации выручить и дуализм.

Проблема генезиса сознания.

Если идеалистическая философия и не ставила вопрос о происхождении сознания, то материалистическая философия прошлого, хотя и сознавала его неизбежность, не могла решить его. Вместе с тем были плодотворные догадки, например у Д. Дидро, о чувствительности материи. Важный шаг был сделан В.И. Лениным, выдвинувшим гипотезу об отражении как общем свойстве материи. Суть его состоит в способности каждого материального объекта (явления) воспроизводить особенности других явлений при взаимодействии с ним. В настоящее время большинство исследователей не рассматривают данные понятия как конкретизирующие. Простейшее отражение (в виде механических, физических, химических взаимодействий) имеет пассивный характер (отражение на гладкой поверхности воды), оно никак не сказывается на бытии объекта. Раздражимость, присущая растениям, есть недифференцированная реакция организма на определенные внешние раздражители. Чувствительность, присущая низшим животным, предполагает активность организма, избирательную реакцию на различные факторы (реакция амебы на свет и пр.). Психика, свойственная высшим животным (т. е. животным с нервной системой), включает такие проявления, как ощущения, восприятия, представления и т. п., а также развитую ориентировочную деятельность. Таким образом, формы отражения усложняются с усложнением самих объектов, и их роль в бытии объектов все более возрастает. Все это особенно важно применительно к сознанию. Сознание, присущее людям, есть продукт развития и природы и общества.

Многомерность и системная природа сознания.

Необходимой чертой сознания является идеальность. Сознание включает такие компоненты, как мышление, чувства, воля, эмоции. Его можно также подразделить на такие уровни, как бессознательное, подсознательное, сознательное.

Важнейшим компонентом сознания, его качественной особенностью является самосознание, т. е. рассмотрение и оценка человеком самою себя, анализ собственных мыслей и действий. Познание себя и других людей взаимосвязано и предполагают друг друга.

Сознание и кибернетика.

За последние 30-40 лет вопрос о сущности сознания часто связывается с перспективами создания «мыслящих машин» (ЭВМ). Если ранее возможность «искусственною интеллекта» (ИИ) категорически отрицались нашими философами, то в последнее время наблюдается более свободное обсуждение этого вопроса. Видимо, не следует заранее ограничивать возможности ИИ, надо нацеливаться на все более широкое развитие вычислительной техники.Вместе с тем если и допустить принципиальную техническую возможность создания «электронного мозга», то остается еще вопрос о практической целесообразности этого. Нельзя забывать и о необходимости более широкого использования живого мозга; наконец, иметь в виду нравственный аспект данной проблемы.Вопрос о сущности сознания имеет, таким образом, не только мировоззренческое, но и практическое значение.