Глава II развитие идеализма

Разработка установленных Кантом принципов в обширные философские системы совершалась под влиянием весьма разнородных причин. С внешней стороны имело значение то, что критицизм, первоначально незамеченный и непонятый, прежде всего был поднят на щит руководящими умами Йенского университета и сделался предметом блестящих университетских лекций. Это побудило объединить основы, установленные Кантом при помощи тщательного разграничения и тонкого расположения философских проблем, в единую и импозантную систему. Стремление к созданию систем никогда не было столь сильно, и одной из причин этого явления была потребность глубоко заинтересованных слушателей в законченном научном миросозерцании.

В Йене философия находилась бок о бок с Веймаром, резиденцией Гете и литературной столицей Германии. В непрерывном соприкосновении здесь взаимно поддерживали друг друга поэзия и философия, и с тех пор, как Шиллер установил между ними идейную связь, они сплетались в своем быстром поступательном движении все теснее и полнее.

Третий момент имел чисто философский характер. Вследствие счастливого совпадения случилось так, что как раз в то время, когда критика "всесокрушающего" кенигсбергского философа стала пролагать себе дорогу, в Германии получила известность сильнейшая и прочнейшая из всех метафизических систем, типичное выражение "догматизма" - спинозизм. Благодаря полемике между Якоби и Мендельсоном, касавшейся отношения Лессинга к Спинозе, учение последнего привлекло к себе величайший интерес, и, таким образом, Кант и Спиноза, вследствие глубокой противоположности своих учений, сделались противоположными полюсами, вокруг которых вращалось мышление следующего поколения.

Преобладание кантовского влияния заметно прежде всего уже в том, что идеализм^ составляет общую черту всех этих систем. Все они исходят

¹ Следует заметить, что к числу идеалистов принадлежат не только Рейнгольд, Фихте, Шеллинг, Краузе, Шлейермахер и Гегель, но точно так же и обыкновенно противопоставляемые им Гербарт и Шопенгауэр, поскольку под "идеализмом" следует понимать разложение эмпирического мира в процессе сознания. Гербарт и

478

из антагонистических идейных элементов, которые переплетались в учении Канта о "вещах В себе". После короткого периода критического сомнения Фихте, Шеллинг и Гегель направили свои учения к тому, чтобы понять мир без всякого остатка в качестве системы разума. Смелой энергии их метафизических размышлений Шлейермахер и Гербарт противопоставляют кантовское учение о границах человеческого познания. Тот же мотив лег в основу метафизики иррационального, которую мы встречаем в позднейшем учении Шеллинга и у Шопенгауэра.

Общей чертой всех этих систем является всесторонность философского интереса, обилие творческих мыслей, отзывчивость к потребностям современного образования и победоносная сила принципиальной переработки исторического идейного материала.

"Критика чистого разума" первоначально не обратила на себя внимания, позднее встретила много противников. Значительнейший толчок полемики с ней дал Фридрих Генрих Якоби (1743-1819, в конце жизни президент Мюнхенской академии). Его основное произведение имеет заглавие "David Hume über den Glauben, oder Idealismus und Realismus" (1787); сюда же относится исследование Ueber das Unternehmen des Krrticismus, die Vernunft zu Verstande zu bringen (1802). Сочинение "Von den göttlichen Dingen und ihrer Offenbarung" (1811) направлено против Шеллинга. Его значительнейшим учеником был Фр.Кеппен (1775-1858; Darstellung des Wesens der Philosophie, 1810).

Далее из числа противников Канта следует упомянуть о Готтлибе Эрнсте Шуль-це (1761-1823), авторе анонимного сочинения "Aenesidemus oder über die Fundamente der Elernentarphilosophie (1792) и Kritik der theoretischen Philosophie (1801) и И.Гаманне "Рецензия" которого о кантовской "Критике" была напечатана только в 1801 г. в Reinhold's Beiträge и Г.Гердере в его сочинении "Verstand und Vernunft, eine Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft" (1799).

Положительное значение в развитии кантовского учения имели Я.С.Бек (1761-1842); Einzig möglicher Standpunkt, aus welchem die kritische Philosophie beurtheilt werden muss, Riga, 1796) и Соломон Маймон (умер в 1800 г.; Versuch einer Trans-cendentalphiiosophie, 1790: Versuch einer neuen Logik, 1794; Die Kathegorien des Aristoteles, 1794).

В Йене кантовскую философию ввел Эрг.Шмидт; ее главным органом была издававшаяся с 1785 г. под редакцией Шитца и Гуфеланда "Allgemeine Litteraturze-itung'. Наибольшее значение для распространения критицизма имели появив-

Шопенгауэр столь же "идеалисты", как и Кант: они допускают "вещи в себе", но чувственный мир они тоже признают "феноменом сознания". По отношению к Шопенгауэру это признано всеми, но иначе обстоит дело с Гербартом. То обстоятельство, что он называл "вещи в себе" "реальностями", в связи с фактом, что он, по совершенно иным основаниям, восстал против направления Фихте-Гегеля, привело к совершенно ошибочному пониманию его учения, именуемого во всех существующих учебниках философии "реализмом", вследствие чего и сам Гербарт в качестве "реалиста" противопоставляется идеалистам

479

шиеся первоначально в Отландовском Deutscher Merkur (1786) "Письма о Кантов-ской философии" К Рейнгольда

С него же начинаются переработки кантовского учения Карл Леон Рейнгольд (1758-1823, бежал из барнабитского монастыря в Вене, в 1788 г стал профессором в Йене с 1794 - в Киле) написал Versuch einer neuen Theorie des menschlichen Vorstellungsvermogens (1789) и Das Fundament des philosophischen Wissens" (1791) Позднее после нескольких перемен в его точке зрения, он впал в странности и был забыт Учение, которое он излагал в Йене представляло собой поверхностную систематическую обработку, которая скоро сделалась школьной системой "кантианцев" Извлекать имена этих многочисленных философов из забвения здесь не место

Гораздо изящнее, остроумнее и самостоятельнее разработал кантовские идеи Шиллер Из его философских работ должны быть упомянуты главным образом следующие "О прелести и достоинстве" 1793 Ό возвышенном", 1793, "Письма об эстетическом образовании человеческого рода" 1795 Ό наивной и сентиментальной поэзии" 1796 Ср также его философские стихотворения вроде 'Художников", "Идеала и жизни" и переписку с Кернером, Гете и В Гумбольтом

Ног Готтлиб Фихте родился в 1762 г в Рамменау (Лужица) получил образование в Йенском университете Затем был некоторое время домашним учителем Прославившись своим случайно вышедшим без имени автора сочинением "Kritik aller Offenbarung" (1792), которое все приписывали Канту, он получил в Цюрихе приглашение занять в Йене место Рейнгольда В 1799 г он был уволен вследствие своего сочинения "Ateismusstreit" (спор об атеизме, ср его "Апелляцию к немецкой публике" и Gerichtliche Verantwortungsschrift) и поселился в Берлине, где завязал сношения с романтиками В 1805 г он временно преподавал в Эрлангене в 1806 г отправился в Кенигсберг и затем вернулся в Берлин, где зимой 1807-1808 гг он произнес свои "Reden an die deutsche Nation" (Речи к немецкому народу) Во вновь основанном Берлинском университете он был профессором и первым ректором Он умер в 1814 г от лазаретной лихорадки Главные его произведения следующие Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre, 1794, Grundriss des Eigenthumlichen der Wissenschaftslehre, 1795, Naturrecht, 1796, два Einleitungen in die Wissenschaftslehre, 1797, System der Sittenlehre, 1798, Die Bestimmung des Menschen, 1800, Der geschlossene Handelsstaat, 1801, Ueber das Wesen des Gelehrten, 1805, Grundzuge des gegenwartigen Zeitalters 1806, Anweisung zum seligen Leben, 1806 Сочинения 8 τ, 1845 ел Посмертные произведения 3 τ 1834, Жизнь и переписка, 1830 Переписка с Шеллингом, 1856

Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг родился в 1775 г в Леонберге (Вюртем-берг), получив образование в Тюбингене, он в 1796 г переселился в Лейпциг, в 1798 г был назначен профессором в Йене и в 1803 г в Вюрцбурге Получив в 1806 г приглашение в Мюнхенскую академию он временно преподавал (1820-1826) в Эрлангенском университете а в 1827 г вступил во вновь основанный Мюнхенский университет Отсюда он принял в 1840 г приглашение в Берлин, где скоро прекратил свою педагогическую деятельность Он умер в 1854 г в Рагаце философская и литературная деятельность Шеллинга подразделяется на 5 периодов 1) натурфилософия Ideen zu einer Philosophie der Natur, 1797, Von der Weltseele, 1798, Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie, 1799, 2) эстетический идеализм Der transcendentale Idealismus, 1800, Vorlesungen über die Philosophie der Kunst, 3) абсолютный идеализм Darstellung meines Systems der Phi-

480

losophie, 1801, Bruno, oder über das natürliche und göttliche Pnncip der Dinge, 1802; Vorlesungen über die Methode des akademischen Studiums, 1803, 4) учение о свободе Philosophie und Religion, 1804, Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit, 1809, Denkmal der Schrift Jacobi's von den göttlichen Dingen, 1812, 5) философия мифологии и откровения, лекции

Из числа мыслителей, близко стоявших к Шеллингу, можно назвать следующих среди романтиков - фр Шлегеля (1772-1829, Charakteristiken und Kritiken в "Athenäum", 1799 ел , Lucinde, 1799, Philosophische Vorlesungen aus den Jahren 1804-1806, изд Windischmann, 1836 ел ), Новалиса (Фр ф Гарденберг, 1772-1801) и КВЗольгера (1780-1819, Erwin 1815, Philosophische Gespräche,1817, Vorlesungen über Aestetik изд 1829), далее Лор Окена (1779-1851; Lehrbuch der Naturphilosophie, 1809), X Стеффенса (1773-1845, норвежец, Grundzuge der philosophischen Wissenschaft, 1806), Г Г Шуберта (1780-1860; Ahndungen einer allgemeinen Geschichte des Lebens, 1806 ел ), Франца Баадера (1765-1841, Fermenta cognitionis, 1822 ел , Speculative Dogmatik, 1827 ел .Gesammelte Schriften с биографией изд 1851 ел ), наконец, КХр Фр Краузе (1781-1832, Entwurf des Systems der Philosophie, 1804, Urbild der Menschheit, 1811, Ab-nss des Systems der Philosophie, 1825, Vorlesungen über das System der Philosophie, 1828)

Георг Вильгельм Фридрих Гегель, старший друг Шеллинга, родился в 1770 г в Штутгарте, учился в Тюбингене, был домашним учителем в Берне и Франкфурте и в 1801 г начал педагогическую деятельность в Йене, где он был в 1805 г назначен экстраординарным профессором После 1806 г он сделался редактором газеты в Гамбурге и в 1808 -директором гимназии в Нюрнберге В 1816 г он стал профессором в Гейдельберге, в 1818 г получил приглашение в Берлин, где он работал до самой смерти, сделавшись главой все более разроставшейся школы Кроме исследований в издававшемся им вместе с Шеллингом "Kritisches Jornal der Philosophie ", он опубликовал Phanomenologie des Geistes ("Феноменология духа", 1807),Wissenschaft der Logik,1812, Encyclopadie der philosophischen Wissenschaften, 1817, Grundlinien der Philosophie des Rechts 1821 С 1827 г органом его школы стали "Jahrbucher für wissenschaftliche Kritik"

Фридрих Эрнст Даниэль Шлейермахер родился в 1768 г в Бреславле, получил образование в гернгутеровских воспитательных заведениях в Ниски и Барби и в университете в Галле Сменив несколько частных занятий, принял викариат в Лан-дсберге и в 1796 г был назначен проповедником в берлинском Шарите В 1802 г он переселился в звании придворного проповедника в Штольце, в 1804 г получил место экстраординарного профессора в Галле, в 1806 г снова переселился в Берлин, где он стал проповедником церкви Троицы и в 1810 г - профессором в университете В обеих должностях он оставался, участвуя одновременно в церковном движении (унионизм), до своей смерти, последовавшей в 1834 г Его философские произведения составляют третий отдел собранных после его смерти сочинений (1835 ел ) Отдел этот содержит лекции по диалектике, эстетике и τ д Среди его сочинений следует назвать Reden über die Religion an die Gebildeten unter ihren Verachtern (1799), Monologen (1800), Grundlinien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre (1803) Важнейшее произведение, "Этика", издана в собрании сочинений под редакцией Швейцера

Иоганн Фридрих Гербарт родился в 1776 г в Ольденбурге, получил образование на родине, а затем в Йенском университете Некоторое время он был до-

481

машним учителем в Берне и познакомился там с Песталоцци. В 1802 г. Гербарт сделался приват-доцентом в Геттингене, в 1809-1833 гг. был профессором в Кенигсберге и затем вернулся профессором в Геттинген, где в 1841 г. и умер. Его главными произведениями являются: Hauptpunkte der Metaphysik, 1806; Allgemeine praktische Philosophie, 1808; Einleitung in die Philosophie, 1813; Lehrbuch zur Psychologie Psychologie als Wissenschaft, 1824 ел.

Артур Шопенгауэр родился в 1778 г. в Данциге, лишь сравнительно поздно занялся наукой, учился в Геттингене и Берлине. В1813 г. он получил в Йене степень доктора за диссертацию "О четверном корне закона достаточного основания", некоторое время жил в Веймаре и Дрездене, в 1820 г. стал приват-доцентом в Берлине, но не имея успеха в своей преподавательской деятельности, оставил университет и переселился во франкфурт-на-Майне, где он в 1860 г. и умер. Его главное произведение называется "Мир как воля и представление", 1819. К нему примыкают исследования Lieber den Willen in der Natur, 1836; Die beiden Grundprobleme der Ethik, 1841, и наконец, Parerga und Paralipomena, 1851.

Бок о бок с метафизическим существовало психологическое течение, ряд учений, приближающихся эклектически посредством психологического метода к великим системам. В таком отношении к Канту и Якоби находится Фриз (1773-1843; Reinhold, Fichte und Schelling, 1803; Wissen, Glaube und Ahndung, 1805; Neue Kritik der Vernunft, 1807; Psychische Anthropologie, 1820 ел.), к Канту и Фихте -Вилы.Круг (1770-1842; Organon der Philosophie, 1801; Handwörterbuch der philosophischen Wissenschaften, 1827 ел.), к фихте и Шеллингу - Фридрих Бутеовек (1766-1828, Apodiktik, 1799; Aestetik, 1806); к Гербарту - Бенеке (1798-1854, Psychologische Skizzen, 1825-1827; Lehrbuch der Psychologie als Naturwissenschaft, 1832; Metaphysik und Religionsphilosophie, 1840; Die neue Psychologie, 1845).