3. Духовная культура коми-зырян

3.1. Религия

В XIV веке произошла христианизация коми края. Миссионер Стефан Пермский (около 1345-1396 гг.) начал просветительскую деятельность среди коми в 1379 г. В 1383 г. он стал первым епископом новой Пермской епархии с центром в селе Усть-Вымь, на оригинальной графической основе составил коми алфавит и перевел на древнепермский (древнекоми) язык ряд церковных текстов. Широкого распространения созданная Стефаном Пермским письменность не получила и впоследствии была утрачена. В дошедших до нас памятниках древнепермской письменности содержится в общей сложности около 225 слов связного текста.

В настоящее время большая часть верующих - православные, есть старообрядцы.

3.2. Приметы и поверья

Приметы возникли в процессе познания и осмысления окружающего мира и стали свидетельством гармонического единения древнего человека с природой, а также ярким выражением его народной практической философии. Они дают нам понятие о той культурной среде, в которой наряду с использованием естественных богатств родного края происходило формирование обширных знаний об окружающем мире, о пространстве и времени.

Приметы зимы

Гуси, направляясь на юг, высоко летят – будет глубокий снег, низко – неглубокий.

Снежная зима перед дождливым летом. Зима холодная и ясная – лето будет хорошим.

Если на 20 января была незначительная оттепель, то на 20 июня жди заморозков.

Коль зимой в избе показался иней на гвоздях двери, солнце повернуло на лето.

Приметы весны

Если в Евдокиев день (14 марта по новому стилю) южный ветер, то весна будет короткой, а если северный – длинной.

На Евдокию день и ночь равняются.

Если журавль прилетит в большой снег, то летом земля потрескается в рост журавля. А если на голую землю прилетит, то лето дождливым будет.

Если гром прогремит раньше ледохода, то предстоит медвежий год либо трудный для людей год.

Искупаешься во время ледохода - избавишься от сглаза.

Приметы лета

Стриж гнездится высоко – дождливое лето будет.

Кузнечики стрекочут, значит, трава поспела.

Лето с оводами – хлебный год.

Если во время жатвы мышиное гнездо на земле – сухая осень будет, если на траве – дождливая.

Если в первый день Успенского поста дождь, то будет две недели дождить.

Если в Ильин день (2 августа) погода хорошая, то вся осень будет хорошей.

Приметы осени

На Семёнов день дожди – конец осени будет дождливым. Быть осени дождливой, коль рябина уродилась.

Осенью преобладает южный ветер – весной будет преобладать северный.

Журавль кличет – к заморозкам.

Если после заморозков дождь, то будет длинная осень. Как улетят гуси, так скоро жди снега.

3.3. Праздники и обряды

В народной культуре коми мистическая загадочность встречи мужчины и женщины, которым Богом и судьбой предназначено стать парой, продлить крестьянский род и приумножить духовный опыт своего народа, своеобразно проявлялась в обрядовых играх и развлечениях молодёжи. В прошлом в жизни деревни им отводилось особое место и время. Парни и девушки знакомились друг с другом на зимних посиделках и во время летних гуляний, которые устраивались в дни православных праздников. Летом гуляния проводились в день Святой Троицы, в день празднования Рождества Иоанна Предтечи, дни святых апостолов Петра и Павла, пророка Илии. Для гуляний обычно выбирали самый красивый луг на берегу реки или озера поблизости от деревни. Смена пар в хороводе, игра в нападение разбойников и множество других шуточных забав по сути подготавливали молодых людей к серьёзному выбору своей «половины», внутреннему узнаванию суженой или суженого.

В деревнях на берегу Сысолы в Ильин день по завершении сенокоса можно было увидеть парней и девушек, с увлечением играющих в «Кыйöм-вийöм» - «Охоту». Пророк Илья почитался коми и русскими крестьянами как небесный помощник земледельцев, в христианской традиции славился как ревнитель о чистоте веры в Единого бога. К Ильину дню сено уже было убрано в стога, хлеба вызревали и потому дозволялось веселиться, шуметь, дудеть в дудки и свистульки, не боясь вызвать непогоду и неурожай. “ И голос мой звучит как лебединая дудка в Ильин день, и радостно свистеть мне в эту дудочку”- пели девушки на лугу. Под весёлые трели они брали в руки шесты, на которых прежде переносили копны сена и становились парами. По живому коридору убегала девушка с белым платком - «дичью» в руках, а за ней гнался удалой «охотник» - парень. Девушки, пропуская подругу, всячески мешали парню, преграждая ему дорогу шестами, и он должен был проявить всю свою ловкость и сноровку. Если парень догонит девушку и выхватит у неё платок, то он отдаёт его только за поцелуй. А если девушка убежит, то парень будет осыпан градом насмешек, но сможет попытать силы в другой игре. Кроме открытых выражений симпатий в среде коми крестьян применялись тайные приёмы привораживания.

Итак, среди религий коми можно выделить старообрядчество и православие. Множество примет и поверий говорит нам о том, что коми-зыряне жили в гармонии с природой, с древних времён происходило формирование обширных знаний об окружающем мире, о пространстве и времени.