- •Рабочая тетрадь по философии
- •Содержание
- •Лекция 1. Предмет и функции философии. Специфика философского знания.
- •Объект, предмет и функции философии.
- •Взаимоотношения форм общественного сознания.
- •3. Специфика философского знания.
- •Лекция 2. Восточная философия.
- •1. Общая характеристика Древнего Востока.
- •3. Философия Древнего Китая.
- •2. Философия Древней Индии.
- •Лекция 2. Античная философия.
- •Доклассический период.
- •Классический период.
- •Поздняя классика.
- •Философия Средних веков.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •1. Общая характеристика периода Возрождения.
- •Европейская философия хvii века.
- •1. Условия зарождения философии Нового времени.
- •2. Френсис Бэкон – основатель новой философии.
- •4. «Левиафан» Томаса Гоббса.
- •5. Взгляды Бенедикта Спинозы.
- •Европейская философия XVIII века.
- •1. Особенности эпохи Просвещения.
- •2. Философы французского Просвещения.
- •3. Немецкая классическая философия.
- •Философская система Гегеля.
- •Антропоцентризм Фейербаха.
- •3.Диалектический материализм Маркса и Энгельса.
- •Европейская философия хiх – начала хх века.
- •1. Характеристика интеллектуального фона европейской философии хiх – хх веков.
- •3. Позитивизм Огюста Конта.
- •4. Фрейд о сознательном и бессознательном в человеке.
- •Постмодернизм.
- •Возникновение и становление постмодернизма.
- •2. Постмодернизм как духовное состояние и образ жизни.
- •Русская философия.
- •1. Зарождение и становление русской философии в х – XVIII веках.
- •2. Оригинальные философские концепции XIX века.
- •3. Судьба русской философской мысли в хх столетии.
- •Онтология.
- •1. Основные термины и понятия онтологии.
- •Основные проблемы социальной философии
- •1. Воззрения философов разных эпох на проблемы общества.
- •2. Проблемы философии общества.
- •Философия науки.
- •1. Основные закономерности и тенденции развития науки.
- •Основные тенденции развития науки:
- •Основные закономерности развития науки:
- •2. Критерии и нормы научности.
- •3. Философия химии.
3. Философия химии.
В философии науки химическая проблематика занимает более скромное место, нежели проблематика физики и математики. Это неудивительно. В физике и математике мы находим экстремальные познавательные ситуации, они ведут нас к границам того, что понимает человек. Физика показывает насколько глубоко проникает человек в «тайны природы», насколько подвластны ему мельчайшие частицы вещества, элементы мироздания, бесконечность Вселенной. Математика даёт образцы строгости, точности, конструктивности научных рассуждений. Современная химия, опирающаяся на физику и математику, не несёт в себе той романтики первопроходства, какой отмечены эти науки. Не смотря на то, что предмет химии и физики во многом совпадает, вопрос о предмете химии не лишён смысла. Химию и физику отличают не фрагменты природы, которые изучают эти науки, а способы познания, способы видения мира.
Химия, однако, интересна своими масштабами, широкой вовлечённостью в материальное производство, экономику, быт. Глобальные проблемы современности в той или иной степени завязаны на эту науку. Научное мировоззрение, не учитывающее химические знания, было бы не полным.
Гегель в «Логике» упоминает три определения «объективности» - механизм, химизм, организм. Механизм – это соединение частей, когда между ними отсутствует «духовная связь». Говоря о механизме, мы вспоминаем механическое, машинальное поведение, механическое заучивание и восприятие. В механизме нет внутреннего единства, самодеятельности.
Химизм означает такое единство, которое вытекает из природы частей. Химическое соединение имеет свою специфику и, в отличие от механического соединения, не сводится к комбинации и сложению частей. Химическая совокупность взаимодействует с другими совокупностями как единое целое. Составные части этой совокупности – «стихии», «материи» (в современной терминологии – химические элементы), проявляющие в отношении других составных частей свою природу и сообщающие эту природу всей совокупности.
Организм представляет собой объединение составных частей, при котором реализуется цель, единство, имеющее телеологическую природу. Иными словами организм – это то, в чём заключена жизнь и душа.
У Энгельса нет абстрактных механизма, химизма, организма. Он вводит понятие механической, физической, химической и биологической форм движения материи. Каждая из этих форм движения имеет своего материального носителя: механическое – движение макроскопических тел, физическое – молекул, химическое – движение атомов, биологическое – белковых тел. Но после первой трети ХХ века то, что Энгельс называл химической формой движения, стало неотличимо от того, что изучает физика.
Заметную роль в спорах о движении материи сыграл советский философ Кедров Б.М. «Химическая форма движения материи есть та форма движения, при которой происходит изменение внутренней структуры молекулы в результате движения составляющих её атомов, но при которой не происходит разрушение или взаимопревращения атомов». Таким образом, выделяя химическую форму движения материи, он отстаивал иерархическое строение мира, где есть высшее и низшее.