Философия эпохи Возрождения.

1. Общая характеристика периода Возрождения.

2. Основные течения и школы философской мысли.

3. Круг проблем, разрабатывавшийся философами Возрождения.

1. Общая характеристика периода Возрождения.

На рубеже Средневековья и Нового времени возникает Возрождение. Европейское Возрождение – уникальный культурный феномен, зародившийся в Италии в ХIII веке. Возрождалось античное наследие, но на совершенно иной, качественно новой ступени. Настало время для восхваления человека, который во многих отношениях во многом приравнивался к Богу-творцу. Человеку приписывались фактически неограниченные творческие способности. Именно человек и связанные с ним проблемы природы, истории и языка стоят в центре интересов философов Возрождения – гуманистов. Если в Средневековье всячески подчёркивалась увечность, слабость физическая и умственная, а человеческое тело считалось греховным, то Возрождение акцентирует внимание именно на красоте Человека. Природа отождествлялась с Богом (пантеизм), тем самым ставился под вопрос догмат о Божественном творении мира.

Сам термин «гуманизм» связан с понятием «человечность». Это слово было заимствовано из трудов Цицерона Колюччо Салютати и Леонардо Бруни, которые обозначили им современную им эпоху, которая представлялась им противоположной античности. Они понимали гуманизм как «такое свойство человека, которое определяет человеческое достоинство и влечёт к знанию». Философию гуманисты понимали не как науку, а, скорее, как искусство. Они подчёркивали необходимость сосуществования различных форм философии и разнообразных учений. Именно гуманисты заговорили о легитимности существования невербальных форм философии, выраженных в живописи, музыке, архитектуре.

Европейская философия хvii века.

1. Условия зарождения философии Нового времени.

2. Френсис Бэкон – основатель новой философии.

3. Философия Рене Декарта.

4. «Левиафан» Томаса Гоббса.

5. Взгляды Бенедикта Спинозы.

6. Основатель солипсизма – Беркли (самостоятельно).

7. Агностицизм Дэвида Юма (самостоятельно).

1. Условия зарождения философии Нового времени.

Общество обнаружило колоссальную потребность в науке. От неё во всё большей степени зависят развитие производства, торговли, благоденствие наций. Научные достижения, однако, сколь бы значительными они ни были, всех возникших в обществе проблем не решают.

Стремительно растущая буржуазия наращивает свой контроль над экономической жизнью государства, но у неё связаны руки. Убрать мощный тормоз развития можно, лишь восстав против монополии дворянства на власть и ослабив духовную диктатуру церкви. Но вначале следует убедить людей в необходимости радикальных преобразований в жизни.

Именно отсюда вырастает та система взглядов на мир и человека в этом мире, которая получила название философии Нового времени. Это своего рода манифест выходящих на социальную арену социальных слоёв, поднимающей голову буржуазии.

2. Френсис Бэкон – основатель новой философии.

Бэкон замечает, что, благодаря науке, человек становится равным Богу, раздвигаются границы человеческих возможностей. Научные интересы Бэкона были близки к конкретным, практическим запросам (он и умер то от того, что простудился, проводя эксперимент, сколько дней может сохраняться мясо птицы в снегу), ведь ему было важно подчеркнуть, что наука может принести реальную пользу.

Бэкон, возможно, и не первым выдвинул положение «Знание – сила», но он по-новому подчеркнул его важность. Конечная цель его учения: помочь человеку овладеть силами природы на основе их познания. Инструментом же познания должен быть правильный метод (бредущий в темноте путник быстрее найдёт дорогу, если в его руке фонарь. Так и в науке лучше, если учёный имеет возможность опереться на верный метод). По Бэкону, это индукция – путь изучения явлений, в ходе которого от отдельных фактов идут к общим положениям. Конечно, и в этом случае бывают ошибки в познании, избежать многих из них можно, если отделить науку от религиозной догматики. Из других ошибок, философ выделяет привычку поклонения «идолам»: 1) идолы рода – заблуждения, присущие человеческому роду в целом; 2) идолы пещеры – суеверия, заблуждения отдельного человека; 3) идолы рынка – привычка опираться на расхожие представления; 4) идолы театра – слепая вера в авторитеты.

«О достоинстве и приращении наук», «Новый органон».

3. Философия Рене Декарта (Картезия) (1596-1650).

Р. Декарт занимал позицию дуализма, когда мысль в попытке понять и объяснить мир исходит не из одного начала (материального или идеального), а признаёт их равноправными и абсолютно независимыми. Основной принцип философии Декарта – всё подвергнуть сомнению. Надо довести его до крайних пределов, исчерпать, тогда обнаружится нечто несомненное. Оно то и будет основанием, на котором можно построить здание новой философии. Труды «Рассуждения о методе» и «Начала философии» сходны и начинаются со скептицизма относительно данных, получаемых, благодаря органам чувств. Возможно, это лишь галлюцинация. Арифметика и геометрия более достоверны, т.к. протяжённость, величину, количество сложнее подвергнуть сомнению. Остаётся, однако, нечто, в чём нельзя сомневаться. «Я мыслю, следовательно, я существую» (cogito ergo sum) – вот положение, которое, по Декарту, можно без опасения принять за исходный принцип философии.

Декарт доказывает, что мир познаваем, а основная задача философии – неустанный – при опоре на разум – поиск истины. Отсюда и термин - рационализм (разум – racio).