Джихад первых мусульман

За что же боролись первые мусульмане — за территории, богатства, власть? Или же они хотели заставить всех читать намаз, заставить женщин носить хиджабы? Сегодня некоторые мусульмане ставят это на первый план, считая данные факты первым показателем ислама, тогда как само слово «ислам» восходит к корню «мир, миролюбие». Или же первые мусульмане боролись за возможность открыть сущность Последнего Божьего Завета и показать сокровища, находящиеся в нем?

Но надо ли было воевать ради этого? Чтобы ответить на этот вопрос, надо окунуться в ту эпоху и вспомнить некоторые исторические факты.

VI век — начало пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) . Сравнимо ли положение стран и народов того времени с сегодняшним? Знали ли они о существовании друг друга на всем земном шаре и могли ли они беспрепятственно общаться между собой? Возможно ли было появиться в чужой стране и, не обратив на себя внимание, спокойно провозглашать свои мысли? Ответив на эти и другие, подобные им, вопросы, мы непременно придем к выводу о невозможности проповедования Последнего Откровения среди народов без разрешения на то их правителей. Не это ли было одной из причин, побудивших Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) отправить свои знаменитые послания в известные тогда империи и царства?.. Но объявлял ли он им этим своим шагом войну? Конечно же, нет! Напротив, — те начали ее. Все известные сражения и походы времен Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) и праведных халифов (да будет доволен ими Аллах) были ответом на враждебные действия со стороны их противников. Как писал в свое время татарский богослов З.Камали: «Приличествуют ли, с точки зрения разума и закона, бездеятельность, праздность и преклонение главы перед мечом такого насилия [которому подвергались первые мусульмане со стороны язычников]?». Бог разрешил вести войну только для того, чтобы защитить мусульман и их веру от этого беспредельного насилия: «Разрешение сражаться дается тем, на кого идут войной, ибо страдают они от тирании и гонений. Воистину, Аллах способен помочь им» (сура «Хадж», 39)[6]. Битвы при Бадре и Ухуде были ответом на непрекращающиеся нападки многобожников-мекканцев, отобравших жизни и имущество мусульман. Изгнание иудейских и некоторых других семитских племен было вызвано тем, что они заключали договоры о взаимопомощи с многобожниками (а в Медине и вовсе предательством, когда сначала был заключен союз с мусульманами, а потом с их врагами).

Все это было внутренним положением Аравийского полуострова; во внешней же политике все зависело от двух могущественных империй — Византийской и Персидской, в руках которых находились почти все близлежащие регионы. Можно ли представить, что молодое мусульманское государство ни с того ни с сего напало на них — да еще и сразу на обе империи? Однако мусульмане вынуждены были ответить на то, что всегда считалось объявлением войны, а именно — на убийство послов. Особо хочется обратить внимание на то, что начальными действиями Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) было составление и отправка посланий с разъяснением сути происходящего (т.е. призыв к единобожию), и лишь агрессивные действия некоторых адресатов спровоцировали войну. Таким образом обозначились цели Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) — он должен был познакомить все народы со своей миссией, которая разъясняется в Благородном Коране. Ведь Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) — милость для миров. После его ухода из этого мира данная обязанность перешла к его сподвижникам, которые неустанно проповедовали религию мира и добра (а не насилия и войн), причем делали это постепенно, в соответствии с пречистой Сунной, о чем нам ясно из достоверного хадиса, приводимого аль-Бухари, в котором Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) , отправляя Муаза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) в Йемен, напутствовал его следующим образом: «Поистине, ты приедешь к людям из числа обладателей Писания, и когда ты явишься к ним, призови их засвидетельствовать, что нет бога, кроме Единого Бога, и что Мухаммад — посланник Бога, и если они подчинятся тебе в этом, уведоми их о том, что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв ежедневно; если они подчинятся тебе и в этом, уведоми их о том, что Аллах обязал их выплачивать садаку[7], которую следует брать у богатых и отдавать бедным (из их числа), если же они подчинятся тебе и в этом, ни в коем случае не забирай из их имущества того, что (наиболее) дорого им, и бойся проклятия притесняемого, ибо, поистине, нет между (таким) проклятием и Аллахом преграды (которая помешала бы Ему услышать его)!»[8].

У людей с исламским мировоззрением не вызывает сомнений, что если бы проповедникам ислама давали возможность знакомить народы с айатами Священного Корана и разъяснять их смысл, то военных действий удалось бы избежать. Об этом свидетельствуют и отношения исламского государства с Эфиопией и Йеменом, а также распространение ислама в Малайзии, Индонезии, Китае, Японии, и, конечно, среди предков крупнейшей мусульманской нации России, нынешних татар — волжских булгар. Однако это не означает, что недопущение мусульманина в какую-то страну заносит ее в разряд врагов, но убийство его, тем более если он являлся послом, всегда рассматривалось как объявление войны. Именно данный факт, как уже указывалось выше, послужил причиной военных столкновений между мусульманами и двумя мощнейшими империями. Что касается других походов и войн, то многие из них также были обусловлены различными причинами. Так, высадка в Испанию была вызвана просьбой византийского наместника Сеуты помочь ему отомстить королю вестготов Родерику (правителю Испании) за свою дочь, которую тот обесчестил; а завоевание Дербента на территории сегодняшней России — вначале продолжением военных действий с Персидской империей, а затем противостоянием с Хазарским каганатом, на протяжении более двух веков враждовавшим с Халифатом. Были, конечно, и просто набеги на чужие территории — какова была их цель, ведомо лишь Всевышнему.

Из всего вышесказанного становится ясно, что целью Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) , его сподвижников и их последователей было распространение Истины, заключенной в Премудром Коране. Для достижения этой цели они, предварительно обучившись (причем некоторые, как Зайд ибн Сабит, изучали и другие языки[9]), отправлялись в ближние и дальние края. Но по причине того, что в то время чужестранец не мог проповедовать свои убеждения без согласия правителей, все зависело от решений последних. Те, которые относились к посланцам так, как того требовали законы той эпохи, не сражались с мусульманами, заключая мирные договоры, при этом разрешая, а иногда и запрещая открывать сущность Священной Книги.