§ 4. Типы любовной культуры (Для бесед с родителями)

Мысль о том, что каждой конкретной культуре характерны свой идеал любви, определенные ценности и манеры ухаживания, достаточна тривиальна. И тем не менее молодые люди ориентированы по преимуществу на одну систему - романтическую.

Принципы романтической любви сложились в среде средневековых рыцарейфв одной из провинций Франции - Провансе. Рыцарскому этосу присущи стремление к славе и непомерное честолюбие. «Сражаться и любить!» - вот девиз аристократа.

Связь между прекрасными формами придворного любовного идеала и реальностью помолвки и брака была незначительна. Для идеала любви, возвышенных представлений о верности, не было места в трезвых материальных расчетах, касающихся сословного брака. В такой союз вступали дети с неразвитым эмоциональным миром. В XVII в. Вильгельму II Оранскому во время бракосочетания было 15 лет, Марии - дочери английского короля Карла I - 10. Проходило время - рыцарь мужал, чувства переполняли его душу, начинался поиск «дамы сердца». Речь шла о любви отнюдь не платонической и, как правило, к чужой жене. Мужчины сохли от тоски, теряли разум, легко заливались слезами. Короче, романтическая любовь внебрачна, жертвенна и манифестируема.

На ином историческом фоне закладывались любовные принципы, характерные для буржуазной культуры. Буржуа всем обязан самому себе. Установка такого человека обусловлена трезвостью ума; критерием добродетели выступает полезность. Чтобы чего-то добиться, нужно быть практичным, предприимчивым, трудолюбивым и бережливым. Работа без устали - ключ к успеху. Жизнь, в том числе и личная, должна подчиняться строго продуманному регламенту.

Образцом такого кодекса может служить таблица добродетелей, составленная Б. Франклином.

Для добропорядочного буржуа любовная страсть в силу ее неуправляемости должна быть исключена из центральных жизненных ценностей; сексуальности отводятся лишь прагматические задачи - прокрация и релаксия. Деторождение - функция брака. Отсюда становится понятным совет Б. Франклина: пошире открывай глаза до женитьбы, а после - прижмуривай. Эта сентенция призывает к индивидуализированному выбору жены, к обращению основного внимания на ее житейские качества.

Но практические соображения сводили выбор к минимуму -жена или проститутка. Не случайно с расцветом капитализма совпадает наиболее высокий «всплеск» проституции.

Радикальные социальные сдвиги XX в. (урбанизация, мобильность населения, женская эмансипация и т. п.) содействовали изменению некоторых принципов буржуазной любовной культуры, сохранив, однако, ее прагматический «остов».

Благодаря коммертизации досуга открывались места для встреч и «свиданий» (Lating). Мотивы такого рода стереотипны. Сошлюсь на пример из опросов, проведенных в 60-х гг. социологом В. Кефартом среди студентов колледжа (% от общего числа ответов):

- поиск любви - 25,9;

- расширение сферы свободы - 23,0;

- выбор брачного партнера - 14,9;

- удовлетворение потребностей общения - 11,9;

- необходимость эмоциональной разрядки - 11,1;

- желание научиться приспосабливаться к другому - 11,0;

- престижность - 2,2.

Полифункциональный смысл ухаживания налицо. На «свиданиях» возникла специфическая форма эротизма «петтинг» (petting) - «ласки». Это особый вид сексуального раздражения без генитальной близости; или, как тонко подметил смысл этой новации западногерманский социолог X. Шельский, - «удовольствие без раскаяния» и, разумеется, без моральных обязательств.

Славянская любовная культура отмечена этическим своеобразием. В ней акцентируются интимные, задушевные, сердечные соображения относительно сексуального влечения. Любовное общение требует непременного отъединения' от других и глубинного сопереживания. Или, говоря словами философа, «вопрос о любви… есть вопрос личности и не касается общества. Если французу сказать о свободе любви, то он представляет себе прежде всего половые отношения. Русские же, менее чувственные по природе, представляют себе совсем иное - ценность чувства, не зависящего от социального закона, свободу и справедливость».

Вместе с тем наивно было бы полагать, что в XX в. возможно сохранить традиции в неприкосновенности. Средства массовой информации сделали это принципиально неосуществимым.

Происходит взаимное влияние (обогащение и обеднение) культур.

Половая субкультура и сексуальное поведение мужчин и женщин

По поводу половых различий накоплены обширные конкретные данные, однако, отсутствует сколь-нибудь разработанная концепция. Самая удачная попытка анализа эмпирического материала принадлежит И. С. Кону. При всех индивидуальных и культурно-исторических вариациях, замечает он, мужской стиль жизни большей частью бывает предметно-инструментальным, а женский - эмоционально-экспрессивным. Вместе с тем имеются свидетельства, говорящие о противоположной тенденции, если пояснить этот постулат так, что у мужчин на первом месте работа, а у женщин - семья.

Так, под влиянием движения за эмансипацию для женщин определенного социального и образовательного статуса значимость карьеры резко повысилась. Одни готовы пожертвовать семьей во имя профессиональных достижений. Другие пытаются утвердить себя в обеих сферах деятельности. В то же время изменение социального и семейного положения женщин не могло не сказаться на поведении и ориентациях мужчин. В ряде Скандинавских стран, например, 2-3-летнего ребенка добровольно воспитывает один из родителей. На работу предпочитает выходить тот, у кого выше профессиональная квалификация. И все же нельзя не отметить, что традиционные установки по-прежнему широко распространены.

Наиболее выразительно проступают различия по оси «инструментальное - экспрессивное» в области сексуального поведения мужчин и женщин.

Мужская сексуальность фаллоцентрична, ее кульминацией бывает интромиссия и эякуляция. Согласно клиническим данным она представляется экстенсивной и агрессивной. Женская же сексуальность диффузна, с множеством эрогенных зон. Сексуальные реакции женщин в большей мере зависят от эмоциональных факторов. По А. М. Свядощу, примерно у каждой четвертой женщины половое чувство достигает своего полного развития примерно к 26-28 годам. Аноргазмию отметили у себя около 20% женщин (из 200 наблюдений), состоящих в браке не менее 3-х лет. Напротив, среди мужчин (опрошено 482 человека), живших половой жизнью, не зафиксировано ни одного случая отсутствия сексуального удовлетворения.

Сексопатолог 3. В. Рожановская сделала наблюдение из своей практики: женщине доступно «удовольствие без оргазма», которое возникает как ощущение счастья от альтруистически доставляемого партнеру наслаждения.

Половая психофизиологическая специфика в определенной степени обусловливает и социокультурные различия в сексуальности мужчин и женщин. Экстенсивность мужского сексуального поведения проявляется в раннем начале, и в большем числе сменяемости партнеров, меньшей эмоциональной вовлеченности и интимности. Женская сексуальная удовлетворенность больше связана с нежностью и экспрессивным звучанием с партнером. Доктор философских наук С. И. Голод провел социологические исследования по мотивации сдерживания сексуальной активности.

Таблица 1

Причины, удерживающие студенческую молодежь от вовлечения в сексуальное общение

(% подчеркнувших данный пункт)

Мотивы Мужчины Женщины

1965 г. 1972 г. 1965 г. 1972 г.

Моральные соображения 40,0 48,0 70,0 75,0

Отсутствие сексуальной потребности 4,0 8,0 46,0 32,0

Боязнь последствий 14,0 15,0 12,0 22,0

Боязнь раскрытия 6,0 5,0 5,0 5,0

Страх заражения венерическими болезнями 9,0 5,0 1,0 3,0

Отсутствие случая 52,0 44,0 6,0 4,0

Примечание. Можно было отметить не более 3 пунктов. В каждой колонке представлено по 250 человек.

Он отметил, в первую очередь, многообразие факторов, препятствующих распространению добрачных сексуальных связей. Во всех совокупностях наблюдается существенное различие в мотивациях мужчин и женщин.

У студенток 2 главными факторами сдерживания является мораль и сексуальная индифферентность, а у студентов - отсутствие возможности реализовать свое влечение и мораль.

Однако обращение к актуальному поведению по-новому высвечивает проблему. К моменту опроса 80% студентов и каждая 2-я студентка уже имеет опыт сексуальных отношений (среди рабочих 88 и 45%).

В традиционном обществе социальный контроль сексуального поведения обусловливался обычаем: так поступают все. Согласно обычаю сексуальные связи должны были ограничиваться рамками брака. До настоящего времени обнаруживаются «следы» этой установки - ив большей мере среди женщин.

В то же время зарождается мораль, которой по природе присуща рассогласованность нормы и практики: люди не всегда поступают так, как им предписывается.

Анализируя женскую мотивационную шкалу, С. И. Голод обратил внимание на 2 обстоятельства.

1 - рост сексуальной потребности. Понятно, что за 7 лет физиология женщины не могла измениться. Причина - в социальных переменах, т. к. сексуальность стала признаваться важной в ряду других человеческих ценностей.

2 - увеличивается доля опасающихся за последствия сексуального общения. Женщины страшатся нежелательного зачатия и, в наших условиях низкой сексуальной культуры, вынуждены брать на себя инициативу по регулированию зачатия. Указание без обиняков на «отсутствие случая» как на фактор сдерживания, раскрывает экстенсивный характер сексуальности мужчины.

Субкультурное половое своеобразие еще рельефнее проявляет себя в актуальном поведении.

Исследуя актуальное поведение, С. И. Голод коснулся 2-х параметров - начало вовлеченности в сексуальные отношения и тип партнера.

Таблица 2

Начало сексуальной жизни студентов и интеллигенции в сопоставлении с полом

(% к общему числу имевших сексуальную практику, по годам опроса)

Студенты Интеллигенция

Возраст мужчины женщины мужчины женщины

До 16 лет

1965 г. 10,0 2,0 - -

1972 г. 12,0 4,0 - -

1969 г. - - 7,0 1,0

1989 г. - - 11,0 1,0

16- 18 лет

1965 г. 42,0 13,0 - -

1972 г. 38,0 21,0 - -

1969 г. - - 22,0 8,0

1989 г. - - 32,0 13,0

19- 21 год

1965 г. 33,0 50,0 - -

1972 г. 38,0 54,0 - -

1969 г. - - 30,0 40,0

1989 г. - - 42,0 46,0

22- 24 года

1965 г. 13,0 27,0 - -

1972 г. 12,0 19,0 - -

1969 г. - - 31,0 34,0

1989 г. - - 8,0 13,0

Старше 24 лет

1965 г. 2,0 8,0 - -

1972 г. - 2,0 - - -

1969 г. - - 10,0 17,0

1989 г. - - 7,0 27,0

Примечания. 1. Интеллигенция - люди с высшим образованием, повышающие свою квалификацию в Ленинграде. 2. Во всех выборках интеллигенции по 125 человек; студенты представлены следующим образом: мужчины в 1965 г. - 215, а в 1972 г. - 200 человек; женщины соответственно 123 и 130 человек.

Данные табл. 2 свидетельствуют: мужчины раньше и интенсивнее вовлекаются в сексуальную практику. Мужская активность преобладает до 18 лет, женская находится за пределами этого рубежа.

Раннее вступление юношей в сексуальные отношения предопределено физиологическими процессами, в то время как интенсификация сексуальных контактов девушками с 19-летнего возраста связана с эротико-агапейной зрелостью.

Данные эти не согласуются с мнением о массовом падении нравов, не подтверждают обывательского представления о повсеместном отсутствии девственности у старшеклассниц. Выводя проблему в более широкий контекст, можно утверждать, что женщины склонны ассоциировать сексуальные отношения с любовью или ухаживанием, имеющим матримониальную направленность, либо с фактом вступления в брак.

Вместе с тем нельзя~не заметить снижения границы начала сексуальных контактов как у мужчин, так и у женщин. Этот фактор указывает, что при анализе важно помнить не только о субкультурных, но и об общесоциальных процессах.

С. И. Голод предсказывает тесную зависимость между началом сексуальных отношений и типом партнера. Различия проявились и здесь.

У мужчин наиболее предпочтительными оказались «подруги» (59%) и «женщина значительно старше» (19%), у женщин - муж (38%) и жених (26%). У студентов партнеры тождественны: «подруга» (более 50%), «женщина старше» (30%); у студенток - «друг» (от 30 до 40%) и жених (30%). Некоторое различие в выборе партнеров у студенток и интеллигенток поддается объяснению. Все интеллигентки уже состоят в браке, а студенткам этот шаг предстоит сделать.

Благоприятность перемен в рассматриваемой области можно проиллюстрировать результатами опроса студенчества 20-х гг. Напр., по данным 3. А. Гуревича, 53% студентов начинали сексуальную жизнь со «случайной» знакомой, 26% - с «сожительницей», 9% - с проституткой и 5% с женой-невестой; 55% студенток начинали сексуальные отношения с мужем-женихом, 32% - с «сожителем», 11 % - со «случайными» знакомыми.

Выводы. Молодые люди 16-18 лет, как правило, начинают сексуальную жизнь с подругой. Девушки значительно реже мужчин вступают в сексуальные отношениях с «товарищем» и чаще со «случайным» знакомым и женихом. Юношеский поиск значительно целеустремленен и избирателен. Женское поведение обусловлено незрелостью сексуальных потребностей. Отсюда - экстенсивный поиск партнера.

В следующем периоде резко снижается распространенность случайных связей у женщин, в то время как муж и жених становятся основными партнерами. У мужчин объем контактов с подругой сокращается за счет их роста с невестой-женой.

На 3- м этапе в поведении женщин происходит закрепление позитивных тенденций, а мужская деятельность отмечается противоречивостью: увеличивается доля связей как с невестой-женой, так и со «случайной» знакомой.

Эмпирические данные свидетельствуют о процессе отмирания «двойной» морали». Но эта тенденция противоречива. С одной стороны, сексуальная свобода, распространяясь на оба пола, сопровождается углублением и дифференциацией мужской и женской субкультур, т. е. раскрытием половой самобытности.

С другой - женщины усваивают мужские «традиционные» сексуальные стандарты. Неплодотворность стремления женщин добиться эмансипации простым копированием мужчин несомненна, они должны открыть для себя иной, свой собственный путь, отличный от мужского миросозерцания.

Сквозь «субкультурную призму» высветилось расширение - по-видимому, под влиянием глобальных социально-нравственных преобразований - индивидуального разнообразия мужской и женской сексуальности.

Роль вовлеченности и экспрессивности у определенной категории женщин снижается, что отразилось на увеличении личностно-отчужденных отношений. Одновременно среди мужчин возрастает ценность интимности и эмоциональности. При изучении мотивов внебрачной сексуальной практики интеллигенции было установлено: мужчины наряду с мотивами - «случайность» и «физическая неудовлетворенность женой» - нередко упоминают «любовь» и «экспрессивность»; женщины, помимо «любви» и «общности духовных интересов», акцентируют «физическую неудовлетворенность мужем» и «случайность». Стало быть, хотя субкультурные различия фундаментальны, они все же не создают непреодолимых барьеров как для индивидуального разнообразия и избирательности, так и для идентификации «чуждых» образцов, приписываемых традицией противоположному полу. До сих пор не вполне ясно, что в характеристике сексуального поведения мужчины и женщины предопределено диморфизмом, а что привнесено культурой. Наверное, это будет известно благодаря будущим социологическим исследованиям. (По книге С. И. Голода «Личная жизнь: любовь, отношения полов»).