12. Рационализм Нового времени. Принцип сомнения и дедукции в философии Декарта.

Рационализм (разум) - это направление в гносеологии, которое указывает, что постичь истину может лишь интеллект человека. Опыт представляет поверхностное, смутное знание, а суть явлений открывается лишь

интеллекту. Основателем рационализма Нового времени был декорт( 1596-1650) Он занимался активной научной и преподавательской деятельностью в Голландии, Франции, Швеции. Был блестящим математиком, логиком, физиком и философом. Свои представления о поиске истины он изложил в работе - «рассуждения

1. методе» Декарт сформулировал 4 правила исследовательской деятельности:

2. нельзя делать поспешных выводов. За истину следует принимать лишь то, что дано уму ясно и отчетливо, и не вызывает никаким сомнений.

3. Начинать нужно с вещей простых, переходя к более сложным.

^3 Любую проблему нужно делить на части, чтобы лучше решить её.

4. Нужно делать перечень случаев, чтобы ничего не забыть

Таким образом, по мнению Декарта, начинать исследования нужно с сомнения. Сомневаться необходимо для того, что бы найти несомненную истину. Поэтому сомнение должно быть всеобщим. Сомневаться нужно даже в существовании Бога и самого себя. Единственное в чем нельзя сомневаться это в том, что мы сомневаемся. Сомневаемся, значит мыслим сл-но существуем. В теории познания Декарт был сторонником теории врожденных идей. Он считал, что Бог, создавая людей, вложил в их души ряд простых истин. Из этих истин с помощью дедукции происходит получение новых знаний. В онтологической сфере Декарт был дуалист и механицист. Как дуалист, он считал, что мир состоит из 2 субстанций - материальной и идеальной. Как механицист, он считал, что мир это огромная машина, функционирующая по законам механики.

12. Монистическая онтология Спинозы и плюралистическая онтология Лейбница.

Проблемы бытия стали крайне обсуждаемы в Европейской философии 17 в Вывод Декарта, о том, что существует 2 субстанции т.е. 2 начала бытия, подвергся критике. Были созданы конкурирующие теории онтологического монизма и плюрализма. Крупный монист эпохи был Спиноза (1632-1677) В своей главной работе «Этика» он пришел к выводу, что первоначало у бытия одно - это Бог или природа. Отождествление Бога с природой называется пантеизм. У Бога имеются 2 атрибута)неотъемлемое св-во) - это протяженность и мышление. Они обладают вечными и временными модусами ( состоянием). Вечными модусами протяженности выступают движение и покой, а временными - отдельные предметы «Вещи». К вечным модусам мышления относится интеллект и воля, а к временным - отдельные явления , идеи и желания. Таким образом бытие - это Бог, он существует в каждой вещи и в каждой идее, поэтому наш мир построен по четким, логичным законам на принципах «детерминизма» Детерминизм - это учение, говорящее что все в мире причинно обусловлено, а случайностей и свободы нет. Случайностью мы называем то, причину чего не знаем.

Основателем онтологического плюрализма Нов времени был Лейбниц (1646-1716) Он был прекрасным математиком , логиком, историком, знатоком религии. Свое учение Лейбниц строил на 3 принципах: Принцип всеобщих различий гласит, что в мире нет 2-х одинаковых вещей

Принцип тождества неразличимых указывает, что если 2 вещи обладают одинаковыми характеристиками, то это одна и та же вещь, которая называется разными именами.

Принцип достаточного основания утверждает, что люба вещь даже, случайная имеет основания для своего существования

Данные принципы Лейбниц изложил в Монадологии. Он говорил, что в мире существует бесчисленное кол- во монадов (мельчайших субстанций) они отличаются друг от друга, ведут самостоятельную жизнь, обладают разной активностью. По принципу жизненной активности монады можно разделить на 4 группы:

Голые монады - самые пассивные (неорганическая материя)

Монады души - обладают восприятием, памятью, но мыслить не могут Монады духи - обладают способностью к рассуждениям, умозаключениям(люди)

Высшей монадой выступает Бог. К Богу Лейбниц относится с позиции деизма - это религиозно­философское учение, указывающее что Бог лишь создал мир, после чего перестал участвовать в его жизни.