12. Теория познания Канта. Вещь в себе. Учение Канта об антиномиях.

Кант (1724-1804) Кант разделил всё бытие на 2 части: на мир феноменов и ноуменов. Феномены - это явления, которые даны нам и которые мы можем изучать. Революция Канта состояла в том, что он на 1-ое место поставил познавательные возможности человека. Он утверждал, что явления определяются работой наших органов чувств, поэтому мир выглядит не хаотичным, а упорядоченным. Это приводит к науке- математике. Познает феномены и рассудок. Он везде ищет общие связи, сущности на этой основе существует наука естествознание. Кроме чувств и рассудка человеку дан разум.. По мнению Канта разум нужен человеку для того, чтобы ограничить процесс познания миром феноменов и запретить человеку вторгаться в мир ноуменов. Мир ноуменов состоит из Вещей в себе. Они нам не даны, мы не можем их знать, сл-но способны лишь предполагать их существование, а значит по одному и тому же поводу мы с одинаковой убедительностью можем говорить прямопротивоположные вещи - антиномины.

Кант выделил 4 основные антиномии:

Мир прост - Мир сложен

Мир имеет начало - Мир безграничен и начала не имеет В мире существует свобода - Свободы нет, существует необходимость Бог есть - Бога нет

Кроме теоретического, чистого разума человек, по мнению Канта, обладает и практическим разумом, потому что человек - это не только теоретически мыслимое, но и практически живущее существо и для того, чтобы жить, человек должен ответить на вопросы:

Свободен ли я?

Существует ли Бог?

Ответы на эти и другие вопросы дает теоретический разум - этика, ничего не доказывая она утверждает, что человек свободен, а Бог есть. Основой этики Канта выступает категорический императив - это абсолютный нравственный закон: «Поступай так, как если бы максима твоего поступка, посредством твоей воли, стала всеобщим законом»

15. Теория диалектики Гегеля. Законы диалектики.

Идеалистическое направление в немецкой философии развивал Гегель (1770-1830) В своих работах Гегель выступил объективным идеалистом. По Гегелю, началом бытия выступает - мировой дух (абсолютный разум). В отличии от платоновских идей, мировой дух историчен т.е. развивается. В своем развитии он проходит 3 этапа:

Логика - когда мировой дух занимается самопознанием.

Природа - когда мировой дух отчуждает от себя материальный мир и анализирует себя в виде материальных тел — природных стихий

Соединяет духовное и материальное и проявляется в виде человеческогг общества, его культуры. На этой стадии мировой дух постигает себя в виде гос-ва, религии, искусства.

Таким образом, мировой дух по Гегелю объясняет всё бытие, и я является бытием. Сл-но все разумное действительно, а все действительное разумно.

Новая идея Г егеля состояла в созданной им диалектики. В античности под диалектикой понимали искусство ведения спора. Гегель же, стал утверждать, что диалектика - главный принцип бытия, который указывает, что мир состоит из противоположностей, а борьба противоположностей обеспечивает развитие мира.

Г егель сформулировал 3 закона диалектики:

Закон единства и борьба противоположностей. - каждый объект заключает в себе противоположности.

Под противоположностями диалектический материализм понимает какие моменты, стороны и т.п., которые находятся в неразрывном единстве, взаимоисключают друг друга, причем не только в разных, но и в одном и том же отношении, т.е. взаимопрожигают.

Закон отрицания отрицания. - всякое развитие в живой и неживой природе осуществляется по спирали. В качестве примера приводят колом пшеницы. Колос вырастает благодаря смерти зерна, т.е. он как бы отрицает зерно, а сам колос как бы умирает и его срезают серпом. Таки образом отрицание зерна является причиной возникновения колоса, и отрицание колоса является причиной возникновения новых зерен.

Закон перехода количественных изменений в качественные - всеобщий закон развития природы, материального мира, человеческого общества и мышления, говорящий о том, каким образом происходит процесс развития объектов (предметов, явлений) каков механизм этого процесса.

Эти законы утверждали противоречивость бытия, развития мира не только эволюционно, но и скачкообразным, революционным путем. За это русский мыслитель Г ерцен назвал философию Г егеля - Алгеброй революции. У гегелевской диалектики нашлись многочисленные сторонники(марксисты) и многочисленные критики (позитивисты), которые указывают, что диалект, учения не универсально. Его нельзя применить к изучению всех сфер бытия, например науки. Любая научная теория должна соответствовать 2-м фундаментальным принципам:

Научная теория не может быть внутренне противоречивой, если теория состоит из противоположных утверждений, значит она является ложной

Любая научная теория должна соответствовать наблюдаемым факторам. Если факты противоречат теории сл-но теория является ложной.

Гегель по этому поводу сказал - «Если факты противоречат моей теории, то тем хуже этим фактам»