Тема 6: «Методика целеполагания»

Любая деятельность возникает потому, что у человека есть цель. Понятие цели является центральной категорией воспитания, подчиняющей себе содержание, организацию, формы и методы воспитательного процесса. Цель воспитания — это то, к чему стремится воспитание как к идеальному образу будущего, своеобразный ориентир, на достижение которого направляются все воспитательные усилия. Традиционно она понимается как формирование гармонично развитой личности, сущностные и содержательные характеристики которой на разных этапах развития общества трактовались в соответствии с эталоном (моделью), отражающем совокупность устойчивых представлений, специфических черт личности для различных культурно-исторических эпох.

К чему стремится учебному заведению и каждому педагогу? Это ключевой вопрос в воспитательной деятельности. Эффективность воспитательной деятельности оценивается, прежде всего, с точки зрения поставленной цели. Неправильно поставленная цель — причина многих неудач и ошибок в педагогической работе. Принято различать общие и индивидуальные цели воспитания. Общая цель воспитания, представляющая собой так называемый социальный заказ, выражает исторически назревшую, актуальную для данного этапа развития общества потребность в подготовке подрастающего поколения к выполнению определенных общественных функций. Ее принято рассматривать как цель-идеал, отражающую в себе философские, экономические, политические, нравственные, правовые, эстетические, биологические представления о совершенном (гармонично развитом) человеке и его предназначении в жизни общества. Индивидуальная цель воспитания выделяется в силу того, что каждый человек уникален и неповторим, ему свойственны его собственные возможности, устремления, своя линия развития. Но вместе с тем он является членом общества, зависит от состояния общества, подчиняется общественным законам, требованиям и нормам. Поэтому обязательным условием постановки и достижения цели воспитания является сочетание общей и индивидуальной целей.

Цель воспитания содержит нравственные, эстетические и культурно-образовательные характеристики личности, что выражается в следующем:

• с точки зрения нравственности идеальный человек является носителем общечеловеческих норм морали и высоких духовных ценностей;

• в общественной жизни он стремится к творческому самоутверждению и самовыражению, созиданию материального и духовного блага;

• как суверенная личность он руководствуется высокими моральными принципами в выборе поведения, свободен от внешних влияний и соображений выгоды;

• он заботится об экологической целостности природы, культурном развитии, нравственной чистоте и единении общества;

• он непримирим ко злу в любых его проявлениях (война, кровопролитие, национальная рознь, преступность, насилие над человеком, социальная несправедливость, неравенство между людьми и др.).

Для эффективности протекания воспитательного процесса и достижения конечного результата важна не только сама цель, но и то, как она определяется, вырабатывается, ставится. Цель становится движущей силой воспитательного процесса, если она значима для всех его участников. В ходе воспитательного процесса педагог имеет дело с системой целей, образующих иерархическую структуру:

• общая (генеральная) цель, соответствующая представлениям общества об идеале личности и указывающая общие направления деятельности для всех учебно-воспитательных учреждений общества, определяющая характер педагогической деятельности вообще;

• педагогические цели на определенном этапе формирования личности, которые принято рассматривать как воспитательные задачи;

• оперативные цели, которые ставятся при проведении отдельного урока или воспитательного мероприятия, отражают установку на определенный отрезок времени и др.

Методика целеполагания в самом общем виде может быть условно представлена следующими этапами:

1) диагностика воспитательного процесса, анализ результатов предыдущей совместной деятельности участников работы;

2) определение задач – воспитательных, которые ориентированные на развитие учащихся, их отношений с окружающими людьми и миром, на развитие коллектива детей и отношений в нем; а также организационно-педагогических, которые направлены на организацию всего воспитательного процесса и конкретизируются в зависимости от условий, возможностей, потребностей детей, поэтому в каждом конкретном случае будут различаться.

3) моделирование педагогами возможных результатов в соответствии с поставленными воспитательными задачами;

4) организация коллективной деятельности педагогов, учащихся, родителей, выделение жизненно важных проблем;

5) внесение корректив в первоначальные замыслы, уточнение педагогами воспитательных задач, составление программы педагогических действий по их реализации с учетом предложений детей, родителей и прогнозируемых результатов.

Данная методика может быть реализована свободным способом, когда все участники вырабатывают, конструируют свои собственные цели, составляют план действий в процессе интеллектуального общения, совместной деятельности и поиска, жестким способом, когда программы действий задаются воспитанникам извне (педагогом), или интегрированным способом, когда педагог задает цели коллектива извне, но приемы их достижения вырабатываются в процессе совместного поиска с учетом интересов и потребностей детей. Эффективность реализации зависит от особенностей группы (возрастного, количественного и качественного состава, длительности ее существования, способа возникновения), доступности содержания деятельности, мастерства педагогов. При этом должны быть соблюдены следующие требования:

1. Диагностичность — выдвижение, обоснование и корректировка целей на основе постоянного изучения потребностей и возможностей участников педагогического процесса, а также условий воспитательной работы.

2. Идентификация — достигается через включенность в процесс целеполагания всех участников деятельности.

3. Реальность — выдвижение и обоснование целей с учетом возможностей конкретной ситуации, реальных условий, обеспеченность цели необходимыми ресурсами для ее реализации.

4. Привлекательность — соответствие цели устремлениям и желаниям членов школьного коллектива, социальному заказу со стороны государства и общества, особенностям и возможностям учебного заведения и ближайшего социального окружения.

5. Преемственность — осуществление связей между всеми целями и задачами в воспитательном процессе (частных и общих, индивидуальных и групповых и т.д.), выдвижение и обоснование целей на каждом этапе педагогической деятельности, возможность деления главной цели на составляющие (создание «дерева целей»).

6. Направленность на результат — возможность «замера» результатов (использование конкретного инструментария) достижения цели, что имеет место, если цели воспитания четко и конкретно определены.

Рассмотрим на примерах, как решалась проблема целей воспитания в истории педагогики. Античное представление о гармоничном развитии личности, выступающее в качестве одного из наиболее распространенных эталонов, опирается на идеи оптимального соотношения составляющих телесной и душевной природы человека, которые образуют упорядоченное внутреннее единство. В античном сознании эталон гармоничного развития — это «красота» и «соразмерность», которые находятся в определенном («правильном») соотношении, причем характер этого соотношения в философских течениях древности определяется по-разному. Античный идеал гармоничного развития наиболее полно раскрыт в «Диалогах» древнегреческого философа Платона (428 или 427гг до н.э. — 348 или 347гг), где он соотносится с многозначным понятием «калокагатия», которое является фундаментальной характеристикой «благородного», «прекрасного» и «совершенного» человека (калокагата). Согласие души и тела в трактовке Платона — это не какой-то недостижимый идеал, но необходимое и естественное условие существования человека. В соответствии с принципами гармоничного существования античная культура разработала конкретные техники индивидуальной «работы над собой», в частности:

• процедуры испытания, предполагавшие самоограничение и обуздание потребностей в различных сферах жизни;

• практика самоанализа, или «рассуждений о делах» — ежедневные самоотчеты о перипетиях минувшего дня с тщательным разбором собственных поступков и действий;

• работа мысли над собой — глубокая рефлексивная практика, самоосмысление (например, знаменитые «Размышления» Марка Аврелия).

Механизмом достижения целей гармоничного существования в античной философии является «катарсис» (дословно «очищение»). В нем наиболее полно выражалось античное представление о душевной и мировой драме искупления, исход которой виделся как восстановление нарушенного первопорядка и в мире, и в индивидуальной душе. Таким образом, если свести античную концепцию гармоничного развития личности к нескольким основным положениям, то ее можно представить следующим образом:

• гармония связывается, прежде всего, с внутренним устройством человека, внутренней согласованностью его телесных и душевных проявлений;

• гармония трактуется как здоровье и соразмерность, предполагает равновесие противодействующих сил, определяющих жизнедеятельность и активность субъекта;

• быть гармоничным означает неуклонно следовать собственной природе и общей природе вещей;

• гармоничная жизнь достигается тогда, когда человек, руководствуясь разумом, живет в полном согласии с собственной природой, не искажая ее, не противодействуя ей;

• основными качествами гармонично развитого человека являются здравомыслие и самообладание, благодаря чему он властвует над собственными страстями;

• обращение к самому себе – есть необходимое условие здорового и полноценного существования, поскольку «точку опоры» следует искать не вовне, а в себе самом;

• внутреннее устройство гармоничного человека аналогично по строению совершенному устройству мироздания и являет собой воплощение «Всеобщего Высшего Порядка».

Античная концепция гармоничного существования нашла отражение и в средневековой философии, с позиций которой гармония достигается благодаря соразмерному и гармоничному сочетанию основных элементов и процессов, обеспечивающих жизнедеятельность и активность субъекта. Постоянное поддержание такого состояния приводит человека к гармонии. Отголоски античной мудрости слышатся в немецкой классической философии, натурфилософии XIX в., науке ХХ столетия. Античное понятие равновесия, гармонии или оптимального соотношения гетерогенных составляющих человеческой природы представляется необходимым связующим звеном и объяснительным принципом в комплексных исследованиях человека.

На современном этапе развития педагогической науки широко распространена гуманистическая модель гармоничного развития личности. Многие положения, составившие базис гуманистической модели, были сформулированы такими великими мыслителями прошлого как Данте, Петрарка, Д. Бруно, Д. Вико, Т.Мор, М.Монтень. Гуманисты подчеркивают уникальность человеческой личности, необходимость поиска нравственных ценностей и смысла существования, а также обретения внутренней свободы, выражающейся в самоуправлении и самосовершенствовании. Концептуальные положения этого научного направления выражаются в следующем:

• человек уникален и целостен и должен изучаться в его целостности;

• человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире является главной психологической реальностью;

• жизнь человека должна рассматриваться как единый процесс его становления и бытия;

• человек обладает потенцией к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы;

• человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе;

• человек есть активное, творческое существо.

В отличие от абстрактного идеала цель воспитания состоит в том, чтобы сформировать реальную, граждански устойчивую личность, способную вносить ощутимый вклад в совершенствование общественной жизни и самой себя. Это достигается максимально полным развитием духовных и физических сил, способностей, дарований и талантов человека. На современном этапе развития нашего общества главной целью является формирование гармонично развитой, конкурентоспособной, социально и профессионально мобильной личности, готовой и способной выполнять систему социальных ролей и уважать общечеловеческие и национальные ценности.