32. Схоластика і патристика.

Схоластика – это первый период истории христианской философии (до 6 в. н.э) в основу ранней христианск фил лягли труды апостольских отцов – Варнава, Климент Римский, Августин Аврелий, Игнатий Антихейский, Поликарп Смирненский. Они считались учениками апостола либо учениками их учеников. Специфика средневековой философии заключается в ее сопряженности с религиозности идеалогий основанной на принципах откровения и монотеизма. Христианская фил началась с идей о том что для достижения истены нужно уяснить смысл библейских сказаний, а задача философа расшифровать и уяснить библейские письменности. Основные идеи патристики: 1.Теоцентризм – источником всякого бытия благо и красоты является Бог 2.Креоционизм – мир сотворен богом из ничего 3.Провиденционизм – бог правит созданным им миром человеческой историей и людьми 4.Персонализм – человек создан по образцу и подобно бога 5.Сотериологизм – ариентация всей жизнедейтельности человека на спасения души 6.Ревиляционизм - бог передает через апостолов и пророков свои тайны которые нужны для спасения. Патристика – 2 этап средневековой философии (9-15ст) сам термин обозначаетшкольную или учебную философию преподававшиюсяв университетах. Основные положения ср.фил разработаны и на этом этапе схоластики шлифуются и изучаются. Представители: Бен вен Тура, Эриуген, Альберт Великий, Фома Оквинский. Основные вопросы схоластики: 1. По содержанию эти вопросы также были связаны с Божеством и тайной спасения но на первый план выходят отношения разума и вера религия и науки. 2. Проблема соотношения общего и единичного она была связана с добмой о троеце решалась с позиции номинализма – общее существует только в имене или в уме реально существуют единичные вещи или с позиции реализма. 3. Схолостическая философия ставила задачу постижения сущности христианского учения не толко веры но и философией и наукой. 4. Античная философия уже не является конкурентом христианству поетому начинается переосмысления ее положений.

33. Основні концепції походження людини.

Существует две теории происхождения человечества 1.эволюционная теория (происхождение человека путем эволюции форм жизни), 2. креоцианизма (сотворение Богом, богами или другими высшими силами). Основные версии происхождения человека (кроме этих двух теорий существует версия что человек вообще никогда не возникал, и что он существ в космосе столько сколько сам космос существовал) 1. Инопланетная версия – занесение человеч. жизни с других миров, 2. Версия антропного принципа – возникновение челов в следствии реализации какой-то фундаментальной космической программы и все в мире так устроенно чтобы мог появитсячеловек (Бер Картером) 3. Версия тупиковой версии революции возникновения человека в результате какой-то фатальной ошибки в ходе природно космического процеса. Человек: -это существо которое делает ошибки, которые противоречат разуму; - это существо которое биологически плохо приспособен к жизни.

34.

35.

36. Проблеми істини у філософії.

Правильность мысли касается формы ее построения, а истенность – содержания этой мысли. Истина – это то что существует в реальности, соответствует действительности, основные концепции истины философии: 1. Кореспондентская – соответствие знаний и представлений действительности. 2. Конвенциальная – истинной принято считать то что большинство людей признает. 3. Прагматическая – что истина это то что полезно человеку его жизнедейтельности. 4. Регулятивная – в соответствии с этой концепции знаний расматриваются в качестве таких интелектуальных средств которые обеспечивают оптимальность таких взаимодействий с миром тоесть истина становится интелектуальной многоуровневой деятельностью в результате которой мы получаем инструменты нашей жизнедейтельности. Критерии истены научных знаний: 1. Потверждение фактоми; 2. Потверждение эксперим. Проверками; 3. Согласование с принципами научной теории; 4. Коректность и точность применение терминологии; 5. Логическая и концептуальная непротиворечивость. В зависимости от составных, особенности построения знания характеризуется как очевидные вероятносные правдивые истенные и правильные. Достоверность – наличие по определенным знаниям тех или иных признаков истенности. Вероятность – касается оценки знаний и меру их оправданности когда нет точных сведений об их ошибочности. Правдивость – это истина соединенная с жизненной позиции человека, поиском опытом и т.д. В негативном плане знания характеризуются на: 1. Заблуждения – когда знания воспр. Как достоверное но при этом имеют некоторую степень не полноты. 2. Ошибки – когда нарушаются правильность в содержании форме или функционированию знания. 3. Погрешность (софизмы) – это ошибки в которых знания специально перекручиваются или поддаются как истенные или доставерны.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

49. В чому сутність фрейдиської концепції.

Психоанализ – это один из методов психотерапии и психологическое учение, в основе которой лежит определение доминирующей роли подсознания в жизне человека. Фрейд считал, что скрытым источником, который влияет на поступки людей и явления культуры, является неосознанным прежде всего половые тяги. Человека он трактировал преимущественно как биологическое существо с притаманным ей тягами к удовольствию и агресии, а культуру – как источник, который блокирует эти биологические порывы человека. Человеческую психику Ф. росматривал как динамическую систему составляющими которых является «оно», «Я», «Сверх-Я». «Оно» - это биологические порывы человека, направленные на удолетворение. Его проявления блокируются культурой, поэтому «оно» оказуется в клевите, снах, неконтролированной фантазии. «Сверх-Я» - это усвоенные человеком еще с детства моральные нормы, культурные ценности, которые стали регулятивными источниками ее сознания. «Я» - это «я» которое ищет пути цивилизованного удовольствия биологических потребностей, если «Я» не находит способа удолетворить потребности наступает психологический срыв. Психоанализ обуславливается на определенном философском понимании человека и культуры. Культуру Ф. интерпритирует как репресивную силу. Она налаживает табу на биологические потребности человека. Эволюция человека лежит в том что что бы превратить внешние табу на внутришние нормы. Концепция психоанализа внутренне спорна. З одной стороны, ум становится как маска неосознанного, как что-то решино одиночества, с другой – это осознанное способнаяпобеждать неосознанное, тоесть наделенное одиночеством.