44. Система хозяйствования и её историческая динамика

Система хозяйствования включена в общую человеческую историю и меняется вместе с ней. Система хозяйствования характеризуется типом экономики, который включают в себя фазы производства, потребления, обмена и распределения материальных благ.основной элемент: отношения собственности. потребности удовлетворяются с помощью разных типов хозяйствования. Достаточно эффективно они удовлетворяются в условиях рыночной экономики.

Впервые начали всесторонне исследовать хозяйственную деятельность в условиях рынка У. Петти, Д. Локк. Позже Адам Смит(1723—1790) заложил основы учения о человеке как существе экономическом. Философия экономики А. Смита представлена в труде «Исследование о природе и причинах богатства народов». А. Смит считал, что единственным создателем стоимости в товарном производстве является труд: именно он определяет меру стоимости товара. Сэй: стоимость в результате соединения труда, земли и капитала. Продолжением философского и экономического учения А. Смита явилась теория Дэвида Рикардо(1772—1823). «Начала политической экономии и налогов обложения». Стоимость лежит в основе различных классов буржуазного общества: заработной платы, прибыл процента и ренты. Дальнейшее развитие философско-экономическое учение в трудах К. Маркса. «Капитал».учение Маркса, его открытие двойственного — естественного и общественного — позволили глубже понять ограниченность всего классического направления развития политической экономии. Рынок — социально-экономический механизм взаимодействия продавца и покупателя, сфера обмена как внутри страны, так и между странами. Вопрос современной практики хозяйствования – взаимоотношения государства и рынка. М. Фридмана, сторонника экономической теории монетаризма: государство не вмешивается в экономику. Кейнс(1883—1946):свободная рыночная экономика не способна сама по себе, безпо мощи государства, поддерживать экономическую стабильность.

Философские вопросы хозяйствования связаны с анализом предельных оснований различных исторических типов экономики (традиционной экономики, рыночной экономики, смешанной экономики), а также с осмыслением роли социокультурных факторов в экономической деятельности. С этим связаны философские аспекты проблемы взаимодействия экономики, с одной стороны, и культура, религия, науки, - с другой.

Макс Вебер - немецкий философ, в работе «Протестантская этика и дух капитализма». Показал связь между протестантизмом, точнее созданной им этикой, и становления современного капитализма. Протестантизм проповедуя усердный труд, умеренность, духовно взрастил эконом. Рациональность и философию предпринимательства. Культ трудолюбия, профессионализм, уважение прав другого человека - положения философии экономики протестантизма.

Историческая динамика хозяйствования должна рассматриваться в контексте ее детерминации социокультурными факторами, что особенно важно учитывать в условиях становления глобализирующегося общества.

45. Сознание человека как предмет философского анализа.

Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении дейст-вительности. Сознание можно абсолютно противопос-тавить материи только в рамках основного вопроса. За этими пределами противопоставл относительно., ибо сознание не есть самостоятельная субстанция, а одно из свойств материи и , следовательно, неразрывно связано с материей. Абсол противопоставление мат и созн ведет к тому, что созн выступает как некая самост субстанция, сущ. наряду с материей. Сознание есть одно из свойств движ материи, есть особое свойство высокоорг материи. Это означает, что между созн и материей сущ и различие, и связь, и единство. Сущностью созн является его идеальность, кот выра-жается в том, что составлсозн образы не обладают ни свойствами отражаемых в нем предметов, ни свойствами нервных процессов, на основе кот они возникли. Самые перывые представления о сознании возникли в древности. Тогда же возникли и представл о душе и были поставлены вопросы: что представляет собой душа? как она соотносится с предметным миром? С тех пор продолж споры о сущности созн и возможности его познания. Сознание сущ не всегда. Оно возникло в ходе истор развития материи, усложнения ее форм, как свойство высокоорганиз матер систем. Всеобщими формами существования сознания выступают мышление и язык. Мыш-е – это целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение в сознании человека существенных свойств и отношений действительности. Мышл осуществляется в трех формах. 1) Понятие – это форма мысли, в

которой отражаются общие, существенные свойства, связи и отношения действительности. Понятие и представление сближает то, что их содержание носит обобщенный и опосредованный характер. Но м/у ними есть различие. Предст-е дает наглядный образ действительности. Содержание понятия лишено наглядности. 2) Суждение – это такая форма мысли, в которой посредством связи утверждается (или отрицается) что-либо о чем-либо. 3) Умозаключение – это форма мысли в виде рассуждения, в ходе которого из одного или нескольких суждений именуемых посылками выводится новое суждение, которое наз следствием или заключением. Любое понятие всегда выражается словом или группой слов, поэтому любое мышление всегда словесно. Как нет мышления без языка, так нет и языка без мышления. Т.о мышление человека выступает как своеобразная форма отражения.

Язык-это знаковая Си пред-я для выпол-я фун-й: общение, хранение инфо, формирование логическогомышления. Предметное значение знака – это любой объект мысли, это не сам знак, а то что он обозначает. Смысловое содержание знаков это такая характеристика связанная с обозначаемым объектом знаком, которая позволяет выделить объект из множества других. Естественные и искусственные языки. Естественные языки складываются в процессе коммуникативной деятельности и служат средством общения, передачи информации, выражения эмоций и мироощущений. Символические языки математики и др точных наук преследуют не только цель сокращения записи. Мышление-внутр. речь. Перв. сигн Си – образы, Втор.сигн. Си –знаки образов. Богатство языка- богатство мышления. Формируя правильную речь мы формируем мышления.