3. Развитие морали

Чтобы преуспеть, особенно в неблаго­приятной обстановке, движение должно более постоянно и устой­чиво внушать лояльность. Этому способствует развитие морали. Мораль может пониматься как нечто, дающее движению постоянство и определенность; она показывает, сможет ли сплоченность устоять в неблагоприятных условиях. В этом смысле мораль может пониматься как групповая воля или устойчивая коллективная цель.

Представляется, что мораль основывается и взращивается на определенном наборе убеждений. Можно выделить 3 вида этих убеждений:

- убеждение в правильности и праведности цели движения

- вера в конечное достижение движением своей цели

- вера в то, что на движение возложена некая священная миссия.

Вместе эти убеждения придают устойчивый и неизменный характер цели движения и твердость — его усилиям.

Из этого объяснения ясно, что развитие морали в каком-либо движении является, по существу, развитием сектантской уста­новки и религиозной веры. Один из способов построения морали - возникновение какого-либо культа, который ясно различим в каждом устойчивом и прочном социальном движении. Обычно имеются некий главный святой и ряд менее важных святых, выбранных среди народных вожаков движения. Гитлер, Ленин, Маркс, Мэри Бэйкер Эдди и Сунь Ятсен могут послужить подходящими примерами главных святых. Такие лидеры, по существу, обожествляются и наделяются чудесной силой. Они считаются высшими, умнейшими и непогрешимыми. Люди вырабатывают по отношению к ним установку благоговения и трепета, возмущаясь попытками описать их как обыкновенных людей. Развитие этого культа святых является важным способом распространения религиозной, по существу, веры в движение, способствующим также построению того типа убеждений, о котором говорилось выше.

Схожей функцией обладает и возникновение в движении какого-либо вероучения и священного писания.

Наконец, большое значение в процессе развития морали в социальном движении принадлежит мифам. Как откликам на желания людей, которые зачастую приобретают форму эмоциональных символов: «политика – дело каждого», «материальные и духовные блага польются полным потоком», «каждой семье – отдельную квартиру».

4. Формирование идеологии

Следовательно, идеология играет значительную роль в жизни движения, этот механизм является существенным для устойчиво­сти и развития движения. Идеология движения состоит из определенного свода учения, верований и мифов. Очевидно она имеет следующие компоненты:

во-первых, формули­ровка назначения, цели и предпосылок движения,

во-вторых, свод суждений, содержащих критику существующей системы и приго­вор этой системе, которую движение подвергает нападкам и стремится изменить;

в-третьих, оборонительное учение, которое служит в качестве оправдания движения и его целей;

в-четвертых, свод убеждений, касающихся политики, тактики и практической деятельности движения;

в-пятых, мифы движения.

Идеология обладает двойственным характером. С одной стороны, многое в ней имеет научный и наукообразный характер (ответ на критику со стороны интеллектуалов, стоящих вне движения, и стремящихся завоевать своими догмами респектабель­ную и удобную позицию для обороны в этом мире высшей учености и высших интеллектуальных ценностей). С другой стороны, она носит популярный характер (принимает формы эмоциональных символов, примет, стереотипов, гладких и наглядных фраз и простонародных аргументов; стремится взывать к необразованным и к массам). Идеология движения может пониматься как то, что обеспечи­вает движению свою собственную философию и психологию. Она дает наборы ценностей, убеждений, критических суждений, аргументов и оборонительных приемов.

Чтобы быть эффективной, идеология должна обладать респектабельностью и престижем — чертами, сообщаемыми ей в первую очередь интеллигенцией движения. Однако важнее этого — необходимость для идеологии отвечать на страдания, желания и надежды людей.