44.Проблемы факторов, субъекта и источника социодинамики.

Познание многообразия и целостности общественной жизни ставит проблему выделения системообразующих факторов социальной динамики, законов функционирования и развития общества.

Анализ общества с точки зрения его динамики включает такие основные проблемы, как источники и факторы развития, направленность общественных изменений, формы динамики. Этот анализ предполагает использование таких понятий, как «факторы и источники развития», «эволюция», «революция», «прогресс», «регресс» и др.

Субъектами социальных изменений выступают индивиды. Социальные группы, общественно-политические институты и объединения, элиты, массы, толпа, человечество в целом.

Среди множества факторов социальной динамики наиболее важными являются социально-экономические (изменения экономики, прогресс в научно-технической сфере и др.); природно-географические (климат, ландшафт, природные ресурсы и др.); демографические (смена поколений, качество и количество народонаселения и др.); этнокультурные (национальный менталитет, система духовных ценностей и др.).

Роль этих факторов неравноценна и по-разному оценивается в различных системах и концепциях социальной философии.

Основными формами социальной динамики являются эволюционные постепенные изменения и революционные коренные преобразования в обществе. Эволюционные или реформаторские социальные движения действуют в рамках социального порядка, опираются на совершенствование законодательства. Реформаторские социальные движения могут приводить к глубоким социальным изменениям.

45.Основные модели социогенеза.

Исследование природы общественной жизни затрагивает проблему социогенеза – возникновения общества. Выделяют несколько подходов к интерпретации проблемы социогенеза.

Креационистская (лат. сreacio – творение) формировалась в русле религиозного подхода к обществу.

Натуралистическая концепция утверждала естественный характер возникновения общества, причем качественные различия между закономерностями общества и природы представители этого подхода (Платон, Аристотель, Ш. Монтескье, И. Мечников, Ч. Дарвин, Г. Спенсер и др.), как привило, не рассматривали.

Эволюционистская концепция трактовала возникновение общества как результат выделения общества из природы в процессе длительной исторической эволюции. Наиболее важными вехами социогенеза явились: трудовая деятельность, возникновение мышления, речи, многообразных форм социальности, культуры вместе с возникшими в результате неолитической революции моногамной семьей, институтом частной собственности, государством, сложными формами духовности.

Эволюционная трактовка происхождения общества стимулировала формирование игровой, культурно-символической, психоаналитической концепций социогенеза.

46.Линейные и нелинейные интерпретации истории.

История – это движение общества во времени. Динамическое единство прошлого, настоящего и будущего раскрывает историю как целенаправленный процесс. Историческая динамика общества многообразна, индивидуальна, событийна, неповторима.

Существует несколько подходов к определению характера исторического процесса: линейный (стадиально-поступательный) и нелинейный (культурологический и цивилизационный).

Линейный подход оценивает историю как поступательное восхождение общества к более совершенным состояниям на основе преемственности накопленного опыта, знаний, а также как нисхождение общества к более простым состояниям. В рамках линейного подхода выделяют такие интерпретации истории, как регрессизм (античная философия, философия Древнего Востока, экологический пессимизм) и прогрессизм (Л. Морган, Г. Гегель, К. Маркс). Наиболее развитой вариант прогрессистского подхода представлен в марксистской концепции общественно-экономических формаций.

Во второй половине XIX в. социальный и экономический кризис Западной Европы развеял претензии европоцентризма – направления в философии истории, согласно которому история Европы является идеальной моделью развития в целом. С другой стороны, обществознание этого времени сориентировалось не только на общее и универсальное, но и особое, неповторимое в истории. Эта сторона исторического процесса получила свое развитие в цивилизационной и культурологической концепции истории. Они стали основой нелинейного подхода к истории, согласно которому она представляет собой множество глобальных самостоятельных циклов, состояний, цивилизаций, культур.