2. Множественность дефиниций культуры. Традиционная и современная культура.

Традиционная русская культура. В эпоху культурного ренессанса произошел «взрыв» во всех областях культуры: в поэзии, в музыке в

изобразительном искусстве в театре.«СИМВОЛИЗМ» - направление в европейском и русском искусстве, возникшее на рубеже XX столетия, сосредоточенное преимущественно на художественном

выражении посредством СИМВОЛА «вещей в себе» и идей, находящихся за пределами чувственного восприятия.Безусловно, символизм опирался на опыт декадентского искусства 80-хгодов, но он был качественно иным явлением. И он далеко не во всем совпадалс декадентством. По характеру своих внутренних связей поэзия символизма развивалась в то время в направлении все более глубокой трансформации непосредственныхжизненных впечатлений, их таинственного осмысления, целью которого было неустановление реальных связей и зависимостей, а постижение «потаенного»смысла вещей. Эта черта и лежала в основе творческого метода поэтов символизма, их поэтики, если брать эти категории в условных и общих для всего течения чертах.С иными взглядами на искусство вообще и на поэзию в частности

выступили футуристы. Они объявили себя противниками современного буржуазного общества, уродующего личность, и защитниками «естественного» человека, его права на свободное, индивидуальное развитие. Но эти заявления нередко сводились к абстрактному декларированию индивидуализма, свободы от нравственных и культурных традиций. Среди новых течений, возникших в русской поэзии в этот период, заметное место стала занимать группа так называемых «крестьянских» поэтов - Н.Клюев, А.Ширяевец, С.Клычков, П.Орешин. Некоторое время к ним был близок С.Есенин, впоследствии вышедший на самостоятельную и широкую творческую дорогу. Современники видели в них самородков, отражавших заботы и беды

русского крестьянства. Объединяли их также общность некоторых поэтических приемов, широкое использование религиозной символики и фольклорных мотивов. Среди поэтов конца XIX - начала XX века были и такие, чье творчество не вписывалось в существовавшие тогда течения и группы. Таковы, например, И.Бунин, стремившийся продолжать традиции русской классической поэзии; И.Анненский, в чем-то близкий к символистам и в то же время далекий от них,искавший свой путь в огромном поэтическом море; Саша Черный, называвший себя «хроническим»сатириком, блестяще владевший «антиэстетическими»

средствами обличения мещанства и обывательщины; М.Цветаева с ее

«поэтической отзывчивостью на новое звучание воздуха».Для русских литературных течений начала XX века характерен поворотренессанса к религии и христианству. Русские поэты не могли удержаться наэстетизме, разными путями они пытались преодолеть индивидуализм. Первым вэтом направлении был Мережковский, затем ведущие представители русскогосимволизма начали противополагать соборность индивидуализму, мистику эстетизму. Вяч.Иванов и А.Белый были теоретиками мистически окрашенного символизма.

Произошло сближение с течением, вышедшим из марксизма и Раскол, характерный для русской истории, раскол, нараставший весь XIX век, бездна, развернувшаяся между верхним утонченным культурным слоем и широкими кругами, народными и интеллигентскими, привели к тому, что русский культурный ренессанс провалился в эту раскрывшуюся бездну. Революция начала уничтожать этот культурный ренессанс и преследовать творцов культуры... Деятели русской духовной культуры в значительной своей части принуждены

были переселиться за рубеж. Отчасти это была расплата за социальное

равнодушие творцов духовной культуры».

Современная культура

Культура, рассматриваемая с точки зрения содержания, распадается на

различные области, сферы: нравы и обычаи, язык и письменность, характер

одежды, поселений, работы, постановка воспитания, экономика, характер

армии, общественно-политическое устройство, судопроизводство, наука,

техника, искусство, религия, все формы проявления духа данного народа.

Уровень и состояние культуры можно понять, только исходя из развития

истории культуры; в этом смысле говорят о примитивной и высокой культуре;вырождение культуры создает или бескультурье, или «рафинированную культуру».Современная культура воплощается в огромном множестве создаваемых материальных и духовных явлений. Это и новые средства труда, и новые продукты питания, и новые элементы материальной инфраструктуры быта, производства, и новые научные идеи, идеологические концепции, религиозные верования, нравственные идеалы и регуляторы, произведения всех видов искусств и т.д. Большинство исследователей сходятся во мнении, что современная культура — это множество самобытных культур, находящихся в диалоге и взаимодействии друг с другом, причем диалог и взаимодействие идут не только по оси настоящего времени, но и по оси «прошлое-будущее». Но культура — это не только множество культур, это также мировая культура, единый культурный поток от Шумеров до наших дней, от Востока.К негативным качествам цивилизации обычно относят ее тенденцию к стандартизации мышления, ориентацию на абсолютную верность общепринятым истинам, свойственную ей низкую оценку независимости и оригинальности ндивидуального мышления, которые воспринимаются как «социальная опасность».

Характерный момент в развитии современной культуры — появление и

формирование наряду с традиционным ее образом, нового. Традиционный образ мировой культуры связан прежде всего с идеями исторической и органической целостности, представлениями о традициях. Новый образ культуры все более ассоциируется с идеями космическими, экологическими, этическими идеями единства Человечества и его судьбы. Планетарные категории выдвигаются на первый план так же, как и этические.Следует отметить и формирование нового типа культурного взаимодействия, включающего: отказ от упрощенных рациональных схем решения культурных проблем. Все большее значение приобретают способности к

пониманию чужой культуры и точек зрения, критический анализ собственных действий, признание чужой культурной самобытности и чужой истины, умение включить их в свою позицию и признание правомерности существования многих истин, умение строить диалогические отношения и идти на компромисс. Новый тип социального действия все больше нуждается в культурных составляющих и должен подчиняться логике культурной коммуникации.